2 Tessalonicesi 3:2

E che possiamo essere consegnati. — Confronta Romani 15:31 . Questa clausola è un'amplificazione della parola "può andare avanti:" gli impedimenti al progresso del Vangelo erano (tranne che tutti furono annullati per sempre) persecuzioni come queste. San Paolo rende grazie per tali liberazioni in 2 Corinzi 1:10 ; 2 Timoteo 3:11 ; 2 Timoteo 4:17 . Forse (come suggerisce san Crisostomo) uno dei motivi per invitare qui le loro preghiere per se stesso era quello di innervosire i Tessalonicesi con la sensazione che non erano le uniche persone al mondo in pericolo.

Da uomini irragionevoli e malvagi. — La curiosa parola resa "irragionevole" è resa "amiss" in Luca 23:41 , "malvagità" in Atti degli Apostoli 25:5 , "danno" in Atti degli Apostoli 28:6 , che non si verifica da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento.

Significa propriamente qualcosa di "fuori luogo", quindi "stravagante", "mostruoso". Così il ladrone morente dice che nostro Signore non aveva fatto “nulla di così mostruoso” da meritare la crocifissione; Festo invita ironicamente i sacerdoti a un serio cammino verso il processo di san Paolo, “se c'è qualcosa di così mostruoso in lui”; i barbari maltesi “hanno visto che dopotutto non gli accadeva nulla di così mostruoso.

Quindi San Paolo desidera che i Tessalonicesi preghino per la sua liberazione "da queste persone mostruose e depravate". Evidentemente intende alcuni nemici particolari che teme, poiché l'originale ha l'articolo determinativo. Chi sono, allora, "queste persone mostruose?" Se torniamo ad Atti degli Apostoli 18:6 ; Atti degli Apostoli 18:9 ; Atti degli Apostoli 18:12 , e osservate le circostanze in cui fu scritta la lettera, non possiamo dubitare che siano gli increduli ebrei di Corinto.

Da questi ebrei fu, anche se per poco, liberato. Fu, forse, in risposta diretta alle preghiere per le quali San Paolo qui chiede di aver ricevuto la visione e le assicurazioni di nostro Signore, e che Gallione fu mosso ad annullare così bruscamente le azioni dei Giudei.

Perché tutti gli uomini non hanno fede. — Questa clausola dà il motivo dell'allarme implicito nell'ultima frase: “Non ti meravigliare che io abbia bisogno di aiuto contro i cattivi; poiché tu sai che non tutti credono». C'è qualcosa di un po' sprezzante e amareggiato nell'espressione (richiamando l'invettiva contro le stesse persone in 1 Tessalonicesi 2:15 ), poiché suggerisce il pensiero che non ci si poteva aspettare di meglio da una tale schiera di ebrei non convertiti.

Tacitamente, inoltre, i Corinzi increduli sono in contrasto con i Tessalonicesi che avevano così prontamente abbracciato la verità. Si può tuttavia dubitare che questa frase non sia un esempio di un comune idioma ebraico, che ricorre più di venti volte nel Testamento greco, per cui la combinazione di "tutto" e "non" equivale a "non nessuno". Quindi, "non ogni carne sarà giustificata", in Romani 3:20 , è reso "nessuna carne sarà giustificata"; “non siamo tutti noi”, in 1 Giovanni 2:19 , significa “nessuno di loro è dei nostri.

Quindi qui potrebbe essere, "perché non c'è uno di loro che crede;" e così anche, parlando ancora degli ebrei, in Romani 10:16 , "non tutti obbedirono" può significare "nessuno di loro obbedì" - un'esagerazione retorica, che lo scrittore procede a giustificare con l'esaustiva domanda di Isaia.