2 Timoteo 1:18

Il Signore gli conceda di trovare misericordia del Signore in quel giorno... — Il greco dovrebbe essere reso qui, favore del Signore, invece che per "misericordia del Signore". Alcuni commentatori, che hanno trovato difficoltà in questa insolita ripetizione del “Signore”, lo spiegano così: L'espressione “il Signore conceda” era diventata tra i cristiani così completamente “un formulario”, che il secondo uso della parola “ Signore” non fu notato; e la preghiera è quindi semplicemente equivalente a “Oh che possa trovare misericordia del Signore.

“Sembra, però, meglio attenersi al rigore. significato letterale, e per intendere il primo “Signore”, nel senso in cui il termine si trova sempre nelle epistole di san Paolo, come titolo di Cristo; e il secondo "Signore" usato dal Padre, al quale qui (come in Romani 2:5 ; Romani 2:16 ; Ebrei 12:23 ), è attribuito il giudizio nell'ultimo giorno.

In quel giorno. — L'Apostolo non potrà mai ripagare ora — nemmeno con grazie — la gentilezza che il suo amico morto gli ha mostrato nel momento del bisogno; così prega che il Giudice dei vivi e dei morti possa ricordarlo nel terribile giorno del giudizio. È degno di nota come il pensiero di san Paolo qui travalichi l'intervallo tra la morte e il giudizio. Fu in quel giorno in cui sarebbe stato eretto il grande trono bianco che pensò che le buone azioni compiute nel corpo fossero ricompensate dal giusto Giudice.

Senza dubbio l'attesa dei primi cristiani — alla quale certamente partecipava san Paolo — della pronta venuta del Signore ha influito su tutto il pensare e parlare dello stato intermedio dell'anima tra la morte e il giudizio, e sembra quasi aver cancellato l'attesa tempo dalle loro menti.

E in quante cose mi ha servito a Efeso, tu sai molto bene. — Questi servizi resi a S. Paolo ad Efeso si affiancano a quelli che aveva fatto per lui a Roma, ma come si accenna in seguito, si riferiscono forse a gentili uffici assunti per il prigioniero da Onesiforo dopo il suo ritorno da Roma ad Efeso. Queste cose Timoteo, il parroco che presiede a Efeso, naturalmente conoscerebbe nei dettagli meglio di S.

Paolo. La parola greca διηκόνσεν , resa “ministrava”, ha fatto pensare che Onesiforo fosse un diacono a Efeso. Sebbene ciò sia possibile, tuttavia una tale inferenza da un'espressione piuttosto generale è precaria.

Questo passaggio è famoso per essere generalmente citato tra le rarissime affermazioni del Nuovo Testamento che sembrano riguardare la questione della dottrina romana della preghiera per i morti.
Può essere bene soffermarsi molto brevemente su due punti che si suggeriscono circa l'incidenza di questo passaggio sulla dottrina in questione. (1) Sebbene noi qui, in comune con gli interpreti cattolici romani e la maggior parte dei successivi espositori della Chiesa Riformata, supponiamo che Onesiforo fosse morto quando S.

Paolo scrisse a Timoteo, e che le parole usate si riferivano all'amico morto di san Paolo , tuttavia bisogna ricordare che altri, ben degni di essere ascoltati, scrivendo molti secoli prima che sorgesse qualsiasi controversia dottrinale su questo argomento, hanno tenuto ben altra opinione . Teodoreto e Crisostomo (citati da Alford) compresero che Onesiforo era con San Paolo in quel momento. (2) La preghiera, che sia intesa come preghiera o come eiaculazione, è semplicemente l'espressione di un sincero desiderio, da parte di S.

Paolo, che l'atto gentile dei morti — assumendo, contrariamente all'opinione dei Padri sopra citati, che fosse morto — Onesiforo verso se stesso possa essere ricordato in quel giorno in cui i libri vengono aperti davanti al Giudice dei vivi e dei morti. Essa, infatti, chiede solo - guardando con esattezza il contesto - che un atto di amore non corrisposto e devoto mostrato in questa vita possa essere ricordato nel giudizio finale.

Senza toccare la polemica in sé, mi sembra giusto sottolineare l'estrema precarietà di pressare questo testo, l'unico del Nuovo Testamento che tocchi realmente questo argomento, e sulla cui interpretazione gli espositori, come abbiamo visto, sono per nulla d'accordo, a sostegno di una dottrina controversa.