2 Timoteo 2:2

E le cose che hai sentito di me. — Queste “cose” sono state spesso intese come riferite alle poche grandi verità fondamentali enunciate dall'Apostolo, alla presenza degli anziani della congregazione, in occasione della solenne ordinazione di Timoteo. “Le cose”, allora, sarebbero state qualcosa della natura di ciò che è contenuto in un credo o professione di fede. Ma è meglio dare alle “cose” che Timoteo aveva udito di S.

Paolo, e che doveva consegnare a sua volta ad altri uomini fedeli, un riferimento molto più ampio, e comprenderli come comprendenti molto più di quanto potessero contenere gli stretti limiti di una professione di fede. “Le cose” erano, senza dubbio, la somma dell'insegnamento di san Paolo, la concezione generale della teologia paolina, che Timoteo, per tanto tempo amico e discepolo intimo e confidenziale dell'Apostolo, doveva dare a un'altra generazione di credenti.

Era, infatti, il “Vangelo di san Luca” – “il mio Vangelo”, come amiamo pensare che san Paolo definì quell'impareggiabile riassunto della vita e dell'insegnamento dei Beati. Era la teologia custodita in epistole come quelle scritte una volta ai Romani o agli Efesini negli anni passati. Queste “cose” ripetutamente, in congregazioni affollate, davanti ad anziani ebrei e cristiani, davanti ad assemblee composte da idolatri, aveva udito Timoteo quel suo maestro, con la sua voce supplichevole e vincente, raccontare tra “molti testimoni”. Quelle “cose” Timoteo, a sua volta, tacitando la voce di san Paolo il Vecchio, doveva ora affidarle ad altri.

Tra tanti testimoni. — Questi, secondo l'interpretazione di cui sopra, includevano pagani ed ebrei, ricchi e poveri, i peccatori ignari dei gentili e l'abile rabbino formato nelle scuole di Gerusalemme e di Alessandria.

Lo stesso affidati agli uomini fedeli. — Non agli uomini semplicemente che erano “credenti” in Gesù Cristo. Questo, ovviamente, era inteso, ma gli "uomini fedeli" qui indicavano anime leali e fidate - uomini che, senza alcuna tentazione, avrebbero tradito l'accusa loro affidata.

Chi potrà insegnare anche agli altri. — Non solo i maestri cristiani ai quali Timoteo deve dare l'incarico di insegnare devono essere uomini degni di fiducia, ma devono anche possedere la conoscenza e la capacità di comunicare la conoscenza agli altri. Sebbene l'aiuto divino dovesse essere pregato e aspettato in questa e in tutte le altre opere sacre, tuttavia è evidente come san Paolo disponga che nessun mezzo umano ordinario per assicurarsi il successo deve essere trascurato.

L'ultimo incarico di san Paolo in queste sue Lettere pastorali prevedeva che fossero scelti come maestri di religione solo coloro i cui doni terreni fossero tali da renderli idonei all'adempimento dei loro doveri. Sebbene non vi sia nulla in questo passaggio a sostegno della teoria di un autorevole insegnamento orale, esistente dai tempi degli Apostoli, nella Chiesa - le parole di san Paolo qui indicano il dovere del soldato cristiano, non solo se stesso di mantenere immutato e sicuro il tesoro della fede cattolica insegnata dall'Apostolo, ma per tramandarlo intatto e sicuro ad altre mani.

Le grandi verità cristiane non potevano mai essere maneggiate incautamente. C'era una scuola, per così dire, di teologia cristiana al tempo di san Paolo. La sua carica morente indirizzò il suo discepolo più amato a provvedere con cura alla scelta e alla formazione degli insegnanti nella congregazione. Uomini capaci e volenterosi, dotati e zelanti, dovrebbero essere gli oggetti della sua scelta.

Alcuni hanno immaginato che queste indicazioni riguardo alla consegna della lampada della verità cristiana ad altri fossero state date a Timoteo in vista della sua partenza da Efeso - la scena designata delle sue fatiche - per Roma, per raggiungere l'apostolo imprigionato ( 2 Timoteo 4:9 ), nel qual caso uomini capaci oltre che devoti dovrebbero essere lasciati in questo grande centro per portare avanti l'opera di Timoteo e di S.

Paolo. Ma è molto meglio comprendere l'incarico di san Paolo dato a Timoteo, un capo rappresentativo della Chiesa di Cristo, e comprendere le parole dell'Apostolo rivolte alla Chiesa di tutti i tempi. I corridori della corsa cristiana devono aver cura, prima di cadere fuori dal percorso, che le loro torce, ancora accese, vengano consegnate agli atleti che prendono il loro posto.