2 Timoteo 3:6

Perché di questa specie sono coloro che si insinuano nelle case e conducono prigioniere donne stupide. — L'influenza corruttrice di questi ipocriti professori della religione di Gesù doveva essere già grande, e il pericolo per ogni vera pietà vitale in Efeso imminente, poiché Paolo qui specifica uno dei lavori più — forse più — riusciti di questi lavoratori per Satana: il potere che stavano acquisendo sulle donne.

Come vedremo, questi uomini infelici si davano da fare per assicurarsi la popolarità tra la parte femminile del gregge nella Chiesa di Efeso, e il modo in cui hanno guadagnato la loro popolarità era fornendo anodine per le coscienze sporche di queste donne, cariche, siamo raccontata, con peccati L'espressione "che si insinuano nelle case", sebbene perfettamente naturale, e che, anche in questi paesi occidentali, potrebbe essere usata con decenza per esprimere il metodo con cui questi uomini ingannatori e pervertiti si fanno strada nelle famiglie, tuttavia, quando ricordiamo il relativo stato di isolamento in cui di solito vivevano e vivono ancora le donne nei paesi orientali, le parole usate da Paolo acquistano una forza maggiore.

Per questi falsi insegnanti erano necessarie frodi e inganni speciali per insinuarsi negli appartamenti delle donne in Asia. La parola greca tradotta "principio" è peculiare e si trova solo in un greco relativamente più tardo. Dovrebbe essere una parola di origine alessandrina o macedone. Qui rappresenta queste donne come totalmente sotto l'influenza di questi uomini cattivi, con la totale distruzione di tutta la vera, sana vita domestica.

La parola greca tradotta “donne sciocche”, nella Vulgata “mulierculas”, è semplicemente un diminutivo, che esprime disprezzo. Non c'è dubbio che i vecchi eresiarchi fecero grande uso delle donne nella propagazione dei loro nuovi e strani sistemi. Hanno lavorato più facilmente, forse, sulla mente femminile impulsiva ed emotiva; ma ciò che non è mai stato sufficientemente tenuto in considerazione è la reazione che allora si verificava tra le donne, così a lungo relegate ad una posizione inferiore e subordinata, e ora, per insegnamento di Cristo e dei suoi Apostoli, elevate ad una posizione di uguaglianza con gli uomini quanto alla speranza della gloria futura.

In molti casi, nelle prime età del cristianesimo, non c'è dubbio, ma che essi fraintendessero la loro posizione; sostenevano un lavoro che non avrebbero mai potuto svolgere, e miravano a un'influenza che non avrebbero mai potuto esercitare, e quindi, senza dubbio, in questi primi anni febbrili molte donne caddero preda relativamente facile di questi proseliti, che, rivendicando un più alto e più profondo la saggezza, proposta ora per condurre alcuni alla conoscenza di misteri profondi e nascosti, ora offriva ad altri la facilità di coscienza se solo li seguissero.

Ireneo, nel II secolo, parla del potere speciale che lo gnostico valentiniano Marco aveva acquisito sulle donne; ed Epifanio, nello stesso secolo, si riferisce anche all'influenza ingannevole degli gnostici sul sesso femminile. Girolamo, in un passaggio interessante ma retorico ( Epist. ad Ctesiphontem ) , cita un certo numero di casi in cui una donna ha condiviso l'influenza funesta esercitata dai principali maestri di eresia nella dottrina e lassismo della vita.

Simon Magus, ci racconta, era accompagnato dalla malvagia Elena. Nicola di Antiochia, maestro di immoralità, radunò intorno a sé ciò che Girolamo chiama choros fæmineos. Montanus è associato ai noti nomi di Maximilla e Prisca. Donato è accoppiato con Lucilla. Marcione, Ario, Priscilliano e altri eresiarchi, famosi negli annali delle prime chiese, egli parla come intimamente associati o sostenuti dall'influenza femminile.

Carico di peccati, portato via con diverse concupiscenze. — Questo ci dà un'idea della fonte del potere che questi falsi maestri hanno acquisito su quelle donne di Efeso che di nome erano cristiane. Avevano accettato la fede di Cristo, ma non erano in grado di vivere la Sua vita; sulle loro passioni e concupiscenze non avevano alcun dominio. "Cariche di peccati" e "condotte con diverse concupiscenze", queste donne deboli divennero facile preda degli uomini che procurarono loro, mediante le loro dottrine menzognere, una falsa pace.

Con le loro parole sembravano aver addormentato le coscienze delle loro ascoltatrici. Hanno mostrato loro, senza dubbio, come nella loro scuola potevano ancora essere cristiani e tuttavia assecondare le loro diverse concupiscenze.