2 Timoteo 3:8

Ora come Ianne e Iambre resistettero a Mosè. — A uno allevato, come Timoteo, da una pia madre ebrea, e che fin da bambino conoscesse le Sacre Scritture e tutta la storia e le antiche tradizioni legate alla primitiva storia del popolo, un simile paragone risulterebbe molto suggestivo. Nessun figlio d'Israele poteva sentire impassibile il nome di Mosè, l'eroe amato dal popolo eletto; e sentirmi dire che questi falsi maestri di Efeso erano nella stessa relazione con lui e la Chiesa di Cristo come, ai vecchi tempi - nell'indimenticabile episodio egiziano - quei famosi maghi Ianne e Iambre stavano con Mosè, getterebbe per Timoteo una nuova luce su tutte le parole e le opere di questi uomini malvagi e ambiziosi.

Possiamo ben immaginare che il paragone si sia ripetuto in molte assemblee di fedeli, molto tempo dopo la morte del grande Apostolo: come san Paolo avesse paragonato questi primi Eresiarchi a quegli uomini malvagi che prima del Faraone avevano osato resistere a Dio e al suo servo Mosè. Questi maghi, chiamati anche saggi e stregoni ( Esodo 7:11 ) alla corte del Faraone, appaiono come nemici di Mosè.

I nomi "Jannes" e "Jambres", sebbene non riportati nel testo sacro, sono conservati nella tradizione orale di Israele. I nomi si trovano nel Targum di Jonathan su Esodo 7:11 ; Esodo 22:22 . Queste tradizioni raccontano come questi uomini fossero figli di Balaam, e in primo luogo furono gli istruttori di Mosè, sebbene in seguito i suoi nemici e avversari.

Una leggenda li menziona come periti nella catastrofe quando le onde del Mar Rosso travolsero gli eserciti dell'Egitto; un'altra tradizione racconta di aver trovato la morte nel massacro dopo il culto del vitello d'oro, di cui consigliavano la realizzazione. Furono le loro parole profetiche, così dicono queste storie leggendarie, che, predicendo la nascita di Mosè, indussero il Faraone a dare quest'ordine per la distruzione dei bambini ebrei. Gli ebrei successivi hanno distorto i nomi in Giovanni e Ambrogio.

Quindi anche questi resistono alla verità. — Il punto di confronto tra i depravati maestri di Efeso e questi stregoni egiziani consisteva in una persistente e mortale inimicizia verso la verità, che esisteva in entrambi i casi. La vita del profeta Balaam, il padre tradizionale di questo Ianne e Iambre, fornisce una vivida illustrazione di questo odio maligno e persistente per ciò che è noto e sentito essere vero.

Che questi eretici di Efeso si siano ugualmente serviti, o abbiano preteso di avvalersi del potere occulto, è appena probabile, sebbene nel confronto questo punto sia di poco conto. Sappiamo, tuttavia, che la pretesa almeno di possedere poteri misteriosi e soprannaturali era spesso avanzata da uomini avidi e mondani in questi tempi: come, ad esempio, da Simone Mago ( Atti degli Apostoli 8:9 ), da Elima il stregone, falso profeta ed ebreo a Cipro ( Atti degli Apostoli 13:6 ).

Vedi anche l'episodio di Atti degli Apostoli 19:18 , quando "molti che usavano arti curiose andarono da Paolo e dai suoi compagni, e confessarono e mostrarono le loro opere".

Uomini dalle menti corrotte. — Letteralmente, corrotto nelle loro menti. Timoteo potrebbe essere stato indotto a considerare questi uomini malvagi, sebbene errati in alcuni particolari, come ancora del gregge di Cristo, al quale appartenevano nominalmente; ma ora gli fu insegnato che erano semplicemente nemici della verità: che era vano sperare che sarebbero mai giunti alla conoscenza della verità, poiché la loro "mente", lo spirito umano, il mezzo di comunicazione con lo Spirito Santo di Dio, fu corrotto. Non c'era un terreno comune di fede, se non nel puro nome di Christian, tra Timoteo e questi uomini, poiché essi, in materia di fede, erano stati provati e trovati carenti.