2 Timoteo 4:1

IV.

(1) Ti scongiuro dunque davanti a Dio e al Signore Gesù Cristo. — La pergamena, o papiro, nella prigione di S. Paolo, sulla quale, probabilmente, Luca ( 2 Timoteo 4:11 ), l'amico fedele, scriveva sotto dettatura dell'Apostolo, era quasi piena. Ciò che resta da dire al capo presbitero della Chiesa di Efeso deve essere breve.

Ma san Paolo avrebbe le ultime parole introdotte da una prefazione davvero impressionante. Quindi, prima di riassumere le sue indicazioni e le sue esortazioni, si rivolge a lui con queste parole solenni e solenni. La parola greca resa "ti incarico" è tradotta più accuratamente con, io solennemente incarico ( te ) , davanti a quei testimoni divini, il Padre Eterno e il Figlio benedetto, presenti con me in questa mia prigione a Roma, presenti allo stesso modo con te nella camera di studio o nella chiesa in Asia.

Chi giudicherà i vivi e i morti. — Queste parole devono aver risuonato con uno strano potere alle orecchie di uomini come Timothy, e devono averli impressi con un intenso senso di responsabilità. L'Apostolo nella sua divina sapienza raccomandava a questi maestri della Chiesa di essere fedeli e zelanti nel loro lavoro, al pensiero, che deve essere sempre presente, che essi — o vivi nel giorno della venuta del Signore, o, se avevano già gustato la morte, risuscitati dai morti incorruttibili (comp.

1 Tessalonicesi 4:17 ) — devono presentarsi al giudice e rendere conto della loro amministrazione; in quella terribile mattina ogni uomo e donna deve rendere, davanti al giudice che tutto sa e vede tutto, un rigoroso resoconto delle azioni compiute nel corpo. L'attesa del mattino del giudizio deve sicuramente essere uno sprone per qualsiasi servitore del Signore pusillanime e scoraggiato, disposto a temporeggiare, o riluttante ad affrontare i pericoli che minacciano un fedele adempimento dei propri doveri.

Alla sua apparizione e al suo regno. - Le autorità più vecchie qui - invece della preposizione "at" - leggono "e". La resa quindi sarebbe: "Ti accuso agli occhi di Dio e di Gesù Cristo, che giudicherà vivo e morto (ti accuso) dalla sua apparizione ( epifania ) e dal suo regno", la costruzione in greco è il solito accusativo di scongiuro, come in Marco 5:7 ; Atti degli Apostoli 19:13 .

Così anche Deuteronomio 4:26 (LXX.): "Oggi ti ordino solennemente per il cielo e la terra". Il passo, per questa restaurazione dell'antico e, a prima vista, più difficile lettura, acquista, come vedremo, incommensurabilmente forza e potenza. “Con la sua apparizione”, o con la sua manifestazione o epifania, si riferisce, naturalmente, alla venuta del Signore una seconda volta per giudicare la terra nella gloria del Padre con i suoi angeli.

( Matteo 16:27 ; 1 Tessalonicesi 4:16 .) “E per suo regno:” Suo regno, quel regno è qui inteso che, nelle parole del Credo di Nicea, “non avrà fine”. Questa gloriosa sovranità di Cristo deve succedere a ciò che Pearson ( Credo, articolo VI.

, P. 529, modifica di Chevallier.) chiama "l'eternità modificata della Sua mediazione", che finirà quando tutti i Suoi nemici saranno stati soggiogati ed Egli avrà consegnato il regno a Dio, anche al Padre. Il “regno” di cui qui si parla deve cominciare alla gloriosa epifania o manifestazione di Cristo, quando “i regni del mondo sono diventati i regni di nostro Signore e del Suo Cristo; ed Egli regnerà nei secoli dei secoli” ( Apocalisse 11:15 ).

Timoteo fu evocato dall'“apparizione” di Cristo quando avrebbe dovuto presentarsi a Lui ed essere giudicato; fu anche evocato dal "Suo regno", in cui Timoteo sperava di condividere lo stato glorioso, perché non era stato promesso che i Suoi avrebbero regnato con Lui? ( 2 Timoteo 2:12 ). Sembra che in questa solenne squillante esortazione ci sia qualcosa che ci ricorda “un detto fedele.

Qui sono evidenti i germi almeno di uno degli antichi credi, dove si allude a Dio (il Padre) ea Gesù Cristo, il giudice dei vivi e dei morti, alla sua venuta di nuovo con gloria e poi al suo regno.