2 Timoteo 4:7

Ho combattuto una buona battaglia. — Più accuratamente, resa con più forza, la buona battaglia. San Paolo cambia la metafora, e adotta la sua vecchia metafora preferita, così familiare a tutti i lettori gentili, dell'atleta che gareggia nei giochi. In primo luogo, parla generalmente del combattente, dell'auriga e del corridore. "Ho combattuto la buona battaglia", lasciando indeterminato a quale descrizione di conflitto o contesa si riferisse. Il tempo del verbo greco - la perfetta - “Io ho combattuto,” è notevole.

La lotta era stata coraggiosamente sostenuta in passato, e ora veniva sostenuta altrettanto coraggiosamente fino alla fine. La sua pretesa alla corona ( 2 Timoteo 4:8 ) fu stabilita.

Ho finito il mio corso. — O “corsa”, perché qui l'immagine dello stadio, l'ippodromo olimpico, occupava i pensieri dell'Apostolo. Anche in questo caso il perfetto viene utilizzato: “Io ho finito la corsa.” Come, chiede Crisostomo, "aveva finito il suo corso?" e risponde piuttosto retoricamente rispondendo di aver fatto il giro del mondo. La domanda trova una risposta migliore a St.

Le stesse parole di Paolo ( Atti degli Apostoli 20:24 ), dove spiega “il suo corso”, che avrebbe concluso con gioia, come il ministero che aveva ricevuto dal Signore Gesù.

Ho mantenuto la fede. — Qui, ancora una volta, la metafora è cambiata, e san Paolo guarda indietro alla sua vita vissuta come a una lunga e dolorosa lotta per custodire inviolato e intatto il tesoro della fede cattolica (cfr 1 Timoteo 6:20 ). E ora la lotta era finita, e consegnò il sacro deposito, al sicuro.

È bene confrontare questo brano con le parole dello stesso Apostolo nella Lettera ai Filippesi ( 2 Timoteo 3:12 , e seguenti versetti). Le stesse metafore erano nella mente dell'Apostolo in entrambe le occasioni; ma in prima istanza (nell'Epistola di Filippi) furono usati dal servo ansioso e premuroso del Signore, sperando e, insieme, temendo ciò che il futuro aveva in serbo per lui e per la sua Chiesa; nella seconda (nell'Epistola a Timoteo) erano l'espressione della convinzione trionfante del morente seguace di Cristo, che aveva tanto seguito in vita il suo amato Maestro, che ora non si ritrasse dal seguire lo stesso Maestro nella morte.