3 Giovanni 1:2-12

(2 bis. ) (2) Amato. — L'affetto di san Giovanni è fondato sugli alti meriti di Caio come cristiano.

Soprattutto. — Questo può significare " in tutte le cose".

Sii in salute . — Un asceta sarebbe sorpreso che uno dei più grandi degli Apostoli fosse così serio su questo punto. Ma migliore è la salute di un uomo, più completamente può compiere l'opera di Dio. Si può permettere alla malattia di castigare il cuore errante o ribelle, ma un cristiano la cui fede è salda e il carattere stabilito, non può permettersi di disprezzare l'inestimabile benedizione di un corpo sano. Il disordine funzionale e organico o lo snervamento riducono proporzionalmente la capacità di pensiero, risoluzione e attività.

Così come la tua anima prospera. — La parola “prospera” è letteralmente fa buona strada, e quindi si ricollega all'idea di camminare, in 3 Giovanni 1:3 . La salute dell'anima veniva prima nella mente dell'Apostolo: quando c'è, può desiderare che la salute del corpo la sostenga.

(2 b. ) (3) Mi sono molto rallegrato. — Confronta 2 Giovanni 1:4 . “Per” introduce il motivo dell'alta lode in 3 Giovanni 1:2 .

La verità che è in te. — La presenza interiore di Cristo, manifestata dalla vita cristiana e dalla consistenza di Caio.

Anche se cammini nella verità. — Questa è un'ulteriore prova da parte dei fratelli per dimostrare che la presenza della verità in Caio era stata praticamente provata.

Tu è enfatico nel greco, mostrando che c'erano altri, come Diotrefe, di cui questo non si poteva dire.

(4) Non ho gioia più grande. — Questa è un'affermazione generale che scaturisce dal caso particolare. Il comparativo è doppio: un comparativo formato su un comparativo; può essere solo irregolare, una prova che lo scrittore non era uno studioso di greco classico, o può essere per intensità. C'è un comparativo simile in Efesini 3:8 , dove la forza è evidentemente intensiva.

Figli miei significa i membri delle chiese specialmente sotto la cura di San Giovanni.

(5) Tu lo fai fedelmente , cioè degnamente di un uomo fedele, coerentemente con il carattere cristiano. Può essere tradotto: "Tu svolgi un'opera fedele in qualunque cosa...".

Qualunque cosa tu faccia. — Fatto per giusti motivi, come a Cristo. Qualunque sia la forma (si suggerisce che la forma sarebbe stata diversa) l'attività di Caio poteva assumere, così alta era l'opinione dell'Apostolo del suo carattere, che era sicuro che sarebbe stata fatta con saggezza e bene.

E agli estranei. — Secondo un'altra lettura è: "E questo, stranieri", come in 1 Corinzi 6:6 ; Efesini 2:8 ; Filippesi 1:28 . In ogni caso, gli estranei sarebbero cristiani; ma, secondo la lettura del testo, i fratelli sarebbero più o meno conoscenti del loro ospite.

Il dovere di intrattenere i cristiani durante i loro viaggi era di particolare importanza nei primi tempi, (1) dalla lunghezza del viaggio richiesto, (2) dalla povertà dei cristiani, (3) dal tipo di società che avrebbero incontrato a locande pubbliche. Il dovere è imposto in Romani 12:13 ; 1 Timoteo 3:2 ; Tito 1:8 ; Ebrei 13:2 ; 1 Pietro 4:9 .

(6) La carità potrebbe essere tradotta con "amore".

Prima della chiesa. — Quello dov'era allora l'Apostolo, e da cui probabilmente erano stati inviati come missionari, o comunque con qualche preciso scopo religioso.

Chi se porti avanti. — Forse, mentre erano ancora presso Caio, gli emissari rimandarono un rapporto alla chiesa da cui provenivano. San Giovanni sembra insinuare che c'era ancora qualcosa che Caio poteva fare per loro. "Se porti avanti" è in greco nel passato; "quando li avrai mandati avanti, sarà un buon lavoro."

Dopo un tipo divino. — Piuttosto, degnamente di Dio. (Comp. Tito 3:13 ; 1 Corinzi 16:11 .) 1 Corinzi 16:11 denaro per il viaggio, provviste, amore, cura, incoraggiamento, preghiera, un'umile e ragionevole imitazione della provvidenza di Dio a Caio, proporzionata ai suoi mezzi, all'occasione, e i destinatari.

(7) Perché per amore del suo nome se ne andarono. — Il loro scopo era il più alto possibile: la gloria del nome di Dio. Quindi doveva esserci una sorta di carattere missionario nel loro viaggio. (Comp. Atti degli Apostoli 5:41 ; Atti degli Apostoli 15:40 ; Romani 1:6 ; Giacomo 2:7 .)

Dei Gentili. — Probabilmente i pagani tra i quali predicavano. Dalle chiese stanziali, o dai ricchi cristiani di vecchia data, non ci sarebbe nulla di nemico degli interessi del messaggio nel ricevere sostegno materiale. Tra coloro che ascoltavano per la prima volta, sarebbe altamente pregiudizievole se ci fosse una parvenza di vendere la verità. (Comp. 1 Corinzi 9:18 ; 2 Corinzi 11:7 ; 2 Corinzi 12:16 ; 1 Tessalonicesi 2:9 .)

(2 c. ) (8) Noi dunque. — Contrariamente ai pagani.

Ricevere. — Nell'originale c'è un gioco con la parola “ricevere” in 3 Giovanni 1:8 . (Comp. Matteo 10:40 .)

Che possiamo essere compagni di aiuto alla verità. — Compagni di aiuto con loro. Il principio di cooperazione è stata una delle prime e principali idee del regno di Cristo. Coloro che cercano di lavorare da soli perdono la potente forza della simpatia, sono sicuri di commettere errori, non possono fare a meno di suscitare opposizione e corrono il rischio di nutrire nelle proprie anime un insospettato spirito di volontà, fiducia in se stessi e orgoglio spirituale.

Coloro che non si preoccupano di aiutare le buone opere degli altri sono, nel migliore dei casi, freddi cristiani, deboli credenti; falliscono nella grande prova critica virtù dell'amore cristiano; limitano l'operato di Dio, che ha scelto di operare con mezzi umani; ostacolano la diffusione del Vangelo e ritardano la seconda venuta di Cristo. (Comp. 2 Corinzi 8:23 ; Filippesi 1:27 ; Colossesi 4:11 ; 1 Tessalonicesi 3:2 .) (2 d. )

(9) Ho scritto alla chiesa. — «Ho scritto qualcosa alla Chiesa». Questa potrebbe essere stata una copia del suo Vangelo o della sua prima lettera, o una lettera perduta di nessuna importanza particolare. La Chiesa era quella del luogo dove abitavano Caio e Diotrefe. Nulla si può dire di Diotrefe, se non che la sua ambizione personale lo condusse al grave peccato di rifiutare l'autorità dell'amico intimo del Salvatore; che parlava con malignità contro S.

Giovanni e i suoi amici; che si rifiutò di ospitare gli emissari della Chiesa in cui risiedeva San Giovanni; e che in realtà arrivò al punto di espellere dalla congregazione locale coloro che erano disposti a intrattenerli. Possiamo congetturare che, a causa della lealtà di Caio a San Giovanni, ci fossero così pochi rapporti tra lui e Diotrefe, che non avrebbe nemmeno sentito che San Giovanni aveva scritto; che la maggior parte della gente del luogo aderì per il momento a Diotrefe, sicché, rivolgendosi a Caio S.

Giovanni li chiama "la chiesa" e "loro"; e, da 3 Giovanni 1:11 , che anche ora San Giovanni non riteneva superfluo esortare Caio a non seguire l'esempio di Diotrefe oa sottomettersi alla sua influenza.

Ama avere la preminenza. — Fa del suo scopo malvagio avere nelle proprie mani tutta l'influenza della comunità.

(10) Se vengo. — Comp. 1 Giovanni 2:28 . Evidentemente san Giovanni si aspettava in entrambe le lettere di intraprendere lo stesso viaggio.

Pranzare. — Calunnia oziosa; le falene che sono sempre attratte dalla “luce feroce che batte intorno a un trono”. L'intenso affetto spirituale dell'Apostolo dell'amore potrebbe essere facilmente frainteso da un pretendente non convertito; ma è inutile immaginare il balbettio infondato di un tirannico parvenu.

li scaccia. — Non necessariamente scomunica formale; ma Diotrefe era talmente riuscito nel suo scopo che poteva escludere queste persone meglio disposte dalla società cristiana del luogo.

(2 e.) (11) Non seguire ciò che è male. — Una di quelle semplici esortazioni così caratteristiche di san Giovanni, che traggono un significato intenso dalle circostanze e dal contesto. C'erano probabilmente tutte le ragioni per cui Caio dovrebbe seguire Diotrefe: la pace, la buona compagnia, l'avversione per la singolarità, l'esempio popolare e l'indolente indifferenza che gli uomini comuni provano per la verità e il diritto.

Ma la differenza tra giusto e sbagliato è eterna e inconciliabile. La condotta di Diotrefe era del diavolo; e potrebbero seguirne potenti conseguenze morali se Caio cedesse alla sua bonaria arrendevolezza. (Comp. Giovanni 5:29 ; Giovanni 18:23 ; Efesini 5:1 ; 2 Tessalonicesi 3:7 ; 2 Tessalonicesi 3:9 ; Ebrei 13:7 ; 1 Pietro 3:10 ; 1 Giovanni 3:12 .)

(2 segg .) Chi fa il bene è da Dio. — Comp. 1 Giovanni 3:10 . “Fa bene” include tutte le virtù pratiche. (Comp. 1 Pietro 2:14 ; 1 Pietro 2:20 ; 1 Pietro 3:6 ; 1 Pietro 3:17 .)

Chi fa il male non ha visto Dio. — Comp. 1 Giovanni 2:3 ; 1 Giovanni 3:6 ; 1 Giovanni 3:10 ; 1 Giovanni 4:2 ; 1 Giovanni 4:6 ; 1 Giovanni 4:8 ; 1 Giovanni 5:19 .

(2 g. ) (12) Demetrio può essere molto probabilmente il portatore dell'Epistola.

Buon rapporto. — Piuttosto, il testimone.

Di tutti gli uomini. — Tutti i cristiani che lo hanno conosciuto.

Della verità stessa . — Cristo, dimorando in lui, manifestava la sua presenza come Via, Verità e Vita in virtù nuove per ogni circostanza sorta nella carriera di Demetrio. Il suo cammino, in accordo con la verità rivelata di Dio, mostrava che Dio era con lui. (Comp. Atti degli Apostoli 4:13 .)

E anche noi . — San Giovanni aggiunge la propria testimonianza indipendente come terza, nel modo più enfatico possibile.

E tu sai che il nostro record è vero. — Non c'è arroganza o egoismo in questo: è solo l'appello alla fedeltà leale di Caio — alla semplicità del vangelo di Cristo come esposto da Giovanni secondo gli altri Apostoli. L'esperienza personale dei credenti li convincerebbe della verità dell'ultimo degli Apostoli. (Comp. Giovanni 19:25 ; Giovanni 21:24 .)