Apocalisse 1:5

Da Gesù Cristo, che è il testimone fedele, e il primogenito (o, primogenito ) dei morti, e il principe (o, sovrano ) dei re della terra. — Il triplice titolo applicato a Cristo corrisponde alle tre idee di questo libro. Cristo, il profeta rivelatore, il sommo sacerdote vivificante e il vero sovrano dell'umanità.

Il testimone fedele. — Potrebbe esserci qui un riferimento, è stato suggerito dal prof. Plumptre, all'arco nella nuvola, che è descritto in Salmi 89:37 come il testimone fedele. La coincidenza dell'espressione è notevole: “Lo farò mio primogenito, più alto dei re della terra; starà fermo come il sole davanti a me e come il testimone fedele nel cielo.

L'idea della testimonianza e della testimonianza è una delle preferite da San Giovanni, che ne registra l'uso da parte di nostro Signore stesso. (Comp. Giovanni 3:32 ; Giovanni 5:36 ; Giovanni 18:37 .

Vedi anche Apocalisse 19:10 ; Apocalisse 22:18 . Comp. anche l'opera dell'Unigenito come affermato in Giovanni 1:18 .)

Il principe (o sovrano ) dei re della terra. — Il messaggio non viene da Colui che sarà, ma che è il vero dominatore di tutti i potentati terreni. La disposizione a soffermarsi sul regno futuro e più visibilmente riconosciuto di Cristo nell'aldilà ha teso a oscurare la verità del suo regno presente. È istruttivo notare che questo libro, che descrive così vividamente le manifestazioni del regno di Cristo ( Apocalisse 11:15 ; Apocalisse 12:10 ), rivendica per Lui fin dall'inizio il posto del vero Re dei re.

Tale era la fede dell'Apostolo. “Soprattutto imperatori e re, soprattutto eserciti e moltitudini, pensava che il Crocifisso reggesse e dirigesse il corso della storia, e certo a suo tempo avrebbe manifestato la sua sovranità” (Prof. Plumptre). “Cosa dobbiamo vedere nel semplice Anno Domini delle nostre date e soprascritte, ma che per qualche ragione la grande storia del mondo si è piegata all'umile persona di Gesù” (Bushnell).

“Una manciata ha letto i filosofi; miriadi morirebbero per Cristo; nella loro popolarità riuscivano a malapena a fondare una scuola; Cristo dalla sua croce governa il mondo” (Farrar, Testimone della storia ). Questa è una vera regalità.

a colui che ci ha amati e ci ha lavati. — Invece di "ci ha lavato", alcuni manoscritti. leggi, "ci ha persi". C'è solo una differenza di lettera tra le due parole in greco. Il tono generale di pensiero ci porterebbe a preferire “lavato” come vera lettura. In un'occasione solenne, che san Giovanni ricordava chiaramente, nostro Signore aveva detto: "Se non ti lavo, non hai parte con me". Il pensiero del “sangue purificatore”, intensificato dal ricordo dell'acqua e del sangue che aveva visto sgorgare dal costato trafitto di Cristo, gli tornava spesso in mente ( Apocalisse 7:13 ; 1 Giovanni 1:7 ; 1 Giovanni 5:6 ).