Apocalisse 11:2

Ma il cortile... — Traduci, e butta fuori il cortile che è fuori del Tempio, e non misurarlo; perché è stato dato alle nazioni (Gentili): ed essi calpesteranno la santa città per quarantadue mesi. Il cortile esterno — intendendo forse tutto ciò che sta al di fuori del Tempio stesso — deve essere omesso. Viene usata una parola forte; le parole "lascia fuori" sono troppo deboli.

Non solo non deve misurarlo, ma deve, in un certo senso, tralasciarlo, come se fosse considerato profano. La ragione di questo è che è stato dato ai Gentili. Nostro Signore aveva detto che Gerusalemme doveva essere calpestata dai pagani ( Luca 21:24 ); il sacro veggente coglie il pensiero e il significato più profondo. C'è un calpestio peggiore di quello del conquistatore.

È il calpestare le cose sacre quando il potere bestiale, o il potere mondiale negli uomini, calpesta, come i maiali, le perle di grazia sotto i loro piedi, e si rivolge ferocemente a coloro che le hanno date. Tale esperienza deve subire la Chiesa di Cristo. Il santuario sarà salvo, ma lo spirito delle nazioni, benché nominalmente cristiano, sarà lo spirito del gentilismo, della mondanità e anche della violenza.

Nel cortile esterno della vita della Chiesa ci sarà "la massa che va e viene", che "siede sulla via della conoscenza", che "sta in ozio sulla piazza del mercato", che non ha olio nelle sue lampade e che indirettamente spianare la strada alla mondanità assoluta e al paganesimo pratico. Ma c'è un limite a questa dissacrazione: quarantadue mesi deve durare. La stessa durata è espressa in forme diverse in tutto il libro.

A volte abbiamo dodicicentosessanta giorni, come in Apocalisse 11:3 e in Apocalisse 12:6 ; in un altro tempo quarantadue mesi, come qui e in Apocalisse 13:5 .

Un periodo simile sembra intendersi in Apocalisse 12:14 , dove un tempo, tempi e mezzo tempo è probabilmente un modo di esprimere tre anni e mezzo; tutte e tre le forme descrivono periodi della stessa lunghezza, non necessariamente dello stesso periodo. L'idea è tratta da Daniele, che usa espressioni simili e simili ( Daniele 7:25 ; Daniele 12:7 ; Daniele 12:11 ).

Questa incorporazione delle espressioni usate da Daniele è uno di quegli accenni che ci ricordano che le leggi e i principi del governo di Dio sono gli stessi in tutte le epoche: così che i principi che sono illustrati in una serie di eventi storici possono ricevere illustrazioni simili in tempi successivi; e che le profezie di un'era possono contenere semi di adempimenti che germogliano a frutto in più di un'epoca.

Così le parole di Daniele non si esaurirono nell'età di Antioco, né le visioni dell'Apocalisse nel rovesciamento di una nazione o le corruzioni di una Chiesa. Tanto può insegnarci questo periodo costantemente ricorrente di tre anni e mezzo, o quarantadue mesi, o dodicicentosessanta giorni. Non è necessario, quindi, prendere il periodo come un esatto periodo letterale. È vero che ci sono stati dei periodi storici notevoli di questa lunghezza, che varie scuole di interpreti hanno additato come compimento di queste profezie; ma ci sono stati anche notevoli errori da parte di coloro che, dimentichi dell'avvertimento di Cristo, hanno cercato di predire l'anno in cui certe profezie avranno il loro compimento.

È vero, inoltre, che il futuro può portarci ulteriore luce e consentirci di comprendere meglio queste descrizioni del tempo; ma per il momento, il periodo di quarantadue mesi, l'equivalente di tre anni e mezzo (la metà di sette, il numero completo e divino), è il simbolo di un periodo limitato nella lunghezza, e sotto il suo controllo che tiene le sette stelle e vive attraverso i secoli.

È il periodo di pellegrinaggio della Chiesa, il periodo del potere del mondo, durante il quale sembra trionfare; ma il periodo del sacco (vedi Apocalisse 11:3 ) e della sofferenza non durerà per sempre.