Apocalisse 2:17

A lui che vince. — La promessa dovrebbe essere così: — A colui che vince darò la manna nascosta, e gli darò una pietra bianca, e sulla pietra un nuovo nome scolpito, che nessuno conosce, ma colui che lo riceve. Su questa promessa possiamo notare (1) che è appropriato: a coloro che si sono rifiutati di assecondare l'appetito carnale sono promesse gratificazioni molto più alte, e nascoste allo sguardo dei sensi; (2) le allusioni non sono tutte facili da capire.

Quello alla manna è davvero ovvio. Israele mangiò la manna nel deserto e morì; il Padre dà il vero pane dal cielo perché l'uomo ne mangi e non muoia. Il Figlio è quel Pane di Vita. Colui che lo mangia, anche lui vivrà per Lui ( Giovanni 6:35 ; Giovanni 6:48 ; Giovanni 6:57 ) — vive, anche se come Antipa muore; poiché la vita di un uomo non consiste nell'abbondanza delle cose che possiede, ma nelle qualità morali che vanno a formare il suo carattere; ei doni spirituali sono il cibo di queste qualità morali, e questi doni sono attraverso Cristo.

Ma la promessa è di manna nascosta . L'allusione è al vaso di manna che era stato deposto nell'arca? Non c'è dubbio che gli ebrei abbiano a lungo nutrito la convinzione che l'arca ei sacri tesori del Tempio non fossero periti. C'era una tradizione molto apprezzata secondo cui erano stati sepolti da Geremia in un luogo sicuro e segreto sul "monte dove Mosè salì e vide l'eredità di Dio, fino al momento in cui Dio radunerà di nuovo il Suo popolo e mostrerà loro la Sua misericordia” (2M Malachia 2:4 ; 2M Malachia 2:7 ).

Questa “manna nascosta”, tanto agognata da una razza afflitta, può aver suggerito l'uso della parola “nascosta”; ma lo scrittore sacro diventerebbe ansioso di far emergere la verità spirituale che le sorgenti della vita cristiana sono nascoste ( Colossesi 3:3 ), il mondo non ci conosce. Come il fuoco nella casa dell'Interprete, gli uomini possono tentare di estinguerlo, ma una mano nascosta versa di nascosto il cibo del combustibile.

Più difficile è il significato della pietra bianca, scolpita con il nuovo nome. Alcuni vi vedono un'allusione all'Urim e al Thummim; e quindi prenderlo per indicare la "dignità sacerdotale del cristiano vittorioso". A favore di ciò, si può notare che dà unità alla benedizione. La manna e le pietre preziose indossate dal sommo sacerdote sono sia il deserto che le illustrazioni ebraiche. Contro di esso, tuttavia, si deve contrapporre il fatto che la parola qui resa “pietra” non viene mai applicata in questo modo, essendo usata una parola diversa sia nella LXX.

e in questo libro per indicare una pietra preziosa. Un'altra ipotesi, forse meno ingombra di difficoltà, è che il riferimento sia alla pietra o sassolino dell'amicizia, detta tessera hospitalis, scolpita con qualche leggenda o espediente; e che ha dato al suo possessore una pretesa di ospitalità da colui che l'ha dato. Alcuni di questi biglietti consentivano agli invitati nei templi pagani nei giorni di festa, quando la carne che era stata offerta in sacrificio faceva parte della festa.

La pietra è chiamata bianca; ma la parola non implica che sia una pietra di colore bianco, ma che sia bianca lucente, scintillante. Sulla pietra è inciso un nuovo nome. Il dare nomi nuovi non è raro nella Bibbia: per esempio Abramo, Israele, Boanerges, Pietro. Il nuovo nome esprimeva il passo che era stato compiuto verso una vita più alta e più vera, e il cambiamento di cuore e l'elevazione del carattere che ne conseguiva.

Questi sono conosciuti nel mondo per la loro vita quotidiana, i loro affari, il loro carattere; sono conosciuti in alto per il posto che occupano, e il lavoro (il cui vero carattere è abbastanza sconosciuto al mondo) che stanno facendo nella grande guerra contro il male. Nessuno conosce le caratteristiche della crescita del carattere, il conflitto spirituale in cui si svolge l'opera e le caratteristiche di quel cambiamento che è stato e viene operato, eccetto colui che sperimenta l'amore, la grazia e la tribolazione. per cui la sua vita spirituale è cresciuta.