Apocalisse 20:5

Ma il resto dei morti non visse di nuovo... — Piuttosto, il resto dei morti non visse (bisogna omettere la parola “di nuovo” ) fino alla fine dei mille anni. Questa è la prima resurrezione. In quelle parole incontriamo una delle chiavi della polemica rispetto al millennio. Cos'è questa resurrezione? È la resurrezione in cui i santi assumeranno i corpi glorificati, e la loro perfetta consumazione e beatitudine? È stato sostenuto che la parola deve essere intesa letteralmente come una risurrezione corporea.

Si dice inoltre che le parole contrastanti ("il resto dei morti non vissero") necessitano di questa interpretazione letterale. Ma non c'è motivo per restringere la parola Resurrezione a un significato letterale. Gli scrittori sacri usano spesso l'idea in senso figurato. Parlano di una risurrezione che è spirituale; i morti nel peccato sono chiamati a risorgere dai morti affinché Cristo possa dare loro luce (comp.

Efesini 2:1 ; Efesini 5:14 ); in effetti, la figura è spesso alla base del linguaggio e degli argomenti degli scrittori del Nuovo Testamento ( Giovanni 5:24 ; Romani 6:5 ; 2 Corinzi 5:15 ; Colossesi 2:12 ).

Ma le parole "il resto dei morti non sono vissuti" ci impongono un contrasto così netto che dobbiamo intendere letteralmente la prima risurrezione? Indubbiamente le parole sono in contrasto. Se le parole "non vissero" significano necessariamente che il resto dei morti non godette della vita fisica sulla terra, allora il vivere con Cristo dei santi e la prima risurrezione devono essere intesi come dare la vita fisica sulla terra ai santi.

Ma siamo obbligati a intendere così letteralmente il "vissuto" di Apocalisse 20:4 e il "non vissuto" di Apocalisse 20:5 ? Due o tre considerazioni basteranno a dimostrare che non è necessario intenderle così.

(1) La parola " vivere" è usata circa sedici volte nell'Apocalisse. Su nove di questi si applica alla vita eterna di Dio Padre o Dio Figlio; è usato due volte nel passaggio prima di noi ( Apocalisse 20:4 ). Delle restanti cinque occasioni in cui viene usata la parola, è quattro volte impiegata in quello che può essere appena diverso da un senso figurato ( Apocalisse 3:1 ; Apocalisse 7:17 ; Apocalisse 13:14 ; Apocalisse 19:20 - alcuni potrebbero dubitare l'uso figurativo in quest'ultimo passaggio), ma solo una volta è impiegato in un senso che può essere giustamente difeso come letterale ( Apocalisse 16:3 ).

(2) Ci saranno persone infedeli durante il millennio - le nazioni da ingannare ( Apocalisse 20:8 ). Dobbiamo quindi immaginare santi con corpi di risurrezione glorificati che vivono sulla terra, che è allo stesso tempo abitata da uomini e donne ancora nel corpo naturale? (3) C'è una risurrezione, che sicuramente è la seconda resurrezione, descritta in Apocalisse 20:12 : quest'ultima è una risurrezione generale dei morti, piccoli e grandi.

Non sembrano esserci ragioni adeguate per affermare che questa prima risurrezione, dunque, debba essere fisica. Le nostre nozioni di vita e di morte sono così circoscritte dalla geografia della terra, che raramente diamo alla parola “vita” nei nostri pensieri la sua vera ricchezza e pienezza di significato. Non ricordiamo che i fedeli che vivono, perché Cristo vive, hanno la promessa della vita che è ora, così come di quella che verrà; dimentichiamo che Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi.