Apocalisse 5:9,10

E cantarono una nuova canzone, dicendo... — Meglio, E cantano una nuova canzone, dicendo. L'uso del presente (“cantare”) è un altro esempio di quell'intensità di interesse di cui il cambio di tempo nell'ultimo verso ha offerto un esempio. Mentre registra la sua visione, la vede di nuovo; descrive l'azione come se si stesse svolgendo anche adesso, e sente ancora le note di lode. Colui che sa cosa vuol dire avere le note di una ricca melodia perseguitarlo per giorni capirà come il profeta ascolterebbe il coro lieto prorompere di nuovo nelle sue orecchie quando ricordava la visione. La nuova canzone; il coro dei redenti —

“Degno sei tu di prendere il rotolo,

E per aprire i suoi sigilli;

perché sei stato ucciso,

E hai comprato a Dio nel tuo sangue

di ogni tribù, lingua, popolo e nazione,

e ne facesti un regno e sacerdoti,

E regnano sulla terra”.

La versione inglese, “hast redenta” e “hast made”, indebolisce il riferimento al carattere compiuto dell'opera redentrice di Cristo. È la grande vittoria nella sofferenza e nella morte che ispira il canto e fa cantare: "Tu sei degno"; e così parlano di quell'opera di Cristo come di un'opera veramente compiuta: "Tu comprasti (omettendo "noi") da ogni tribù, ecc., e li creasti ", ecc.

Il Salvatore sofferente è morto, ha spezzato il vincolo dell'oppressore, ha reclamato, per diritto d'acquisto, l'umanità come sua; e il prezzo era il suo sangue. È bene notare l'armonia tra questo brano e le dichiarazioni di altri Apostoli: "Voi non siete vostri"; "comprato con un prezzo." (Vedi 1 Corinzi 6:20 ; 1 Corinzi 7:23 ; 1 Pietro 1:18 ; 2 Pietro 2:1 .

) Osservate anche i quattro termini (tribù, lingua, popolo, nazione), usati come per enfatizzare l'universalità della redenzione, poiché quattro è il numero dell'estensione in tutte le direzioni. Con questo confrontare Romani 5:15 ; Colossesi 3:11 ; Ebrei 2:9 .

Abbiamo il diritto di insegnare a tutti a dire: "Ha redento me e tutta l'umanità". È istruttivo soffermarsi sul climax "essi regnano", in contrasto con "Tu fosti ucciso". È come un'anticipazione delle parole ormai familiari -

“Tira le spine aguzze, ed estrai la corona d'oro;
La mia ha vinto la vita, e la tua la vita è stata abbandonata”.

"Li hai fatti un regno e sacerdoti." (Vedi Apocalisse 1:6 .) Questo regno e regno sono il risultato dell'opera di Cristo. “Ogni precetto del cristianesimo è ravvivato dalla potenza della morte e risurrezione di Cristo. È per la presenza di questo potere che sono cristiani, ed è come cristiani che conquistano il mondo» (Westcott).

“Regnano sulla terra”. Questa è la migliore lettura; il tempo è presente Non è, credo, da spiegare come una vivida realizzazione del futuro; è una semplice affermazione, tanto vera quanto quella che i seguaci di Cristo sono "un regno e sacerdoti". Regnano con e in Cristo, ma regnano anche sulla terra. Cristo dà loro una regalità, persino la sovranità su se stessi: la prima, la migliore e la più filantropica di tutte le regalità.

Dà loro anche un regno sulla terra tra gli uomini, poiché stanno esercitando quelle influenze, promuovendo quei principi e dispensando quelle leggi di giustizia, santità e pace che in realtà governano tutti i migliori sviluppi della vita e della storia. Tutti coloro che attraversano queste leggi sono intrusi, tiranni transitori, che esercitano solo un potere fantasma. Non sono re: possono governare, non regnano.

(Comp. 1 Corinzi 3:21 ; Efesini 2:6 .)