Atti degli Apostoli 11:20

E alcuni di loro erano uomini di Cipro e di Cirene. — Meglio, ma alcuni. Questi erano, dalla natura del caso, ebrei ellenistici o di lingua greca. Chi fossero possiamo solo congetturare. Forse Lucio di Cirene, che compare nell'elenco dei profeti in Atti degli Apostoli 13:1 ; forse Simone di Cirene, di cui abbiamo visto motivo di pensare come un discepolo di Cristo.

(Vedi Note su Matteo 27:32 ; Marco 15:21 .) I fondatori della Chiesa di Antiochia, come quelli della Chiesa di Roma, devono rimanere sconosciuti.

parlò ai greci. — Il mss. presentare le due letture — Ellenisti ebrei di lingua greca, ed Elleni, greci o gentili per discendenza. Per quanto riguarda la loro autorità, i due stanno quasi sullo stesso livello, l'equilibrio inclina leggermente a favore di Hellenistæ, che si trova nei MSS. B e D, mentre A dà Elleni. Il Sinaitico ha la lettura quasi incomprensibile "parlarono all'evangelista ", che è ovviamente errata, ma che, per quanto riguarda, deve essere gettata nella bilancia a favore dell'ellenista, come la parola che il trascrittore aveva davanti a lui, e che ha frainteso o capito male.

Se riceviamo questa lettura, allora dobbiamo supporre che san Luca ponga l'accento sul fatto che i predicatori di cui parla, invece di parlare agli ebrei in generale, molti dei quali, essendo siriani, parlerebbero aramaico, si rivolgevano in modo speciale agli ebrei e ai proseliti di lingua greca, e quindi seguivano le orme di Santo Stefano, e indirettamente preparando la strada a San Paolo - l'ellenista essendo, come corpo, il legame tra gli ebrei come razza e gli elleni.

Nel complesso, tuttavia, l'evidenza interna sembra volgere la bilancia a favore dell'altra lettura. (1) Poiché gli Ellenisti erano "Ebrei", sebbene non "Ebrei", sarebbero stati naturalmente inclusi nella dichiarazione di Atti degli Apostoli 11:19 , e quindi non ci sarebbe stato alcun contrasto, nessun nuovo progresso, indicato in Atti degli Apostoli 11:20 nella dichiarazione che la parola fu loro detta.

(2) Il contrasto tra Ebrei ed Elleni è, d'altra parte, come in Atti degli Apostoli 14:1 ; Atti degli Apostoli 18:4 , perfettamente naturale e familiare, e supponendo che questa sia la vera lettura, otteniamo una nota di progresso che altrimenti dovremmo perdere, non essendovi altrove registrazione dell'ammissione dei Gentili ad Antiochia.

(3) Non ne consegue necessariamente, tuttavia, che gli Elleni di cui si parla fossero stati idolatri pagani fino al momento della loro conversione. Probabilmente, come in Atti degli Apostoli 18:4 , erano più o meno allo stesso livello di Cornelio, proseliti della porta, che assistevano ai servizi della sinagoga.

(4) La questione se ciò abbia preceduto o seguito la conversione di Cornelio è una questione sulla quale non abbiamo dati sufficienti per decidere. Da un lato, il breve racconto di Atti degli Apostoli 11:19 suggerisce il pensiero di un intervallo lungo quanto quello tra la morte di Stefano e S.

la visita di Pietro a Cesarea, e potrebbe essere stato parte dell'opera della provvidenza di Dio che ci fossero progressi simultanei e paralleli. Dall'altro, il linguaggio di quelli della circoncisione a Pietro in Atti degli Apostoli 11:3 , implica che non avevano mai sentito parlare di un simile caso prima; e quello dello stesso Apostolo, in Atti degli Apostoli 15:7 , rivendica distintamente l'onore di essere stato il primo (forse, però, solo il primo tra i discepoli di Gerusalemme) dalle cui labbra i Gentili, in quanto tali, avevano udito il parola del vangelo.

Nel complesso, quindi, sembra probabile che i lavori ad Antiochia andarono avanti per molti mesi tra gli ellenistici e altri ebrei, e che gli uomini di Cipro e di Cirene arrivarono dopo che il caso di Cornelio aveva tolto loro gli scrupoli che fino a quel momento li avevano trattenuti dal dando pieno spazio ai desideri del loro cuore. Non dobbiamo però dimenticare che c'era uno al quale era già stato rivelato nella sua pienezza il Vangelo dell'Incirconcisione, il Vangelo dell'Umanità ( Atti degli Apostoli 20:21 ; Galati 1:11 ), e possiamo difficilmente si pensa a lui in attesa, dopo quella rivelazione, di una decisione della Chiesa di Gerusalemme. La sua azione, in ogni caso, deve essere stata parallela e indipendente, e può essere stata conosciuta e seguita da altri missionari.

Predicare il Signore Gesù. — Come prima, predicando la buona novella del Signore Gesù.