Atti degli Apostoli 12:17

Andate a far vedere queste cose a Giacomo e ai fratelli. — Il Giacomo, o Giacobbe, di cui si parla così potrebbe essere stato Giacomo figlio di Alfeo o Giacomo fratello del Signore. Molti scrittori hanno mantenuto l'identità della persona descritta sotto questi due nomi; ma le ragioni sono state date nelle Note su Matteo 10:3 ; Matteo 12:47 ; Matteo 13:55 , per aver creduto che fossero due persone distinte, e che quindi il fratello del Signore non fosse un Apostolo.

È evidente che in questo periodo, probabilmente in conseguenza della morte del suo omonimo, figlio di Zebedeo, Giacomo, fratello del Signore, viene a nuova ribalta. È nominato ricevente San Paolo in Galati 1:19 e come essere, con Pietro e Giovanni, uno dei pilastri della Chiesa ( Galati 2:9 ).

Probabilmente in questo periodo (ma vedi Introduzione alla Lettera di San Giacomo ) indirizzò la lettera che porta il suo nome alle Dodici Tribù disperse all'estero. Presiede il Concilio di Gerusalemme in Atti degli Apostoli 15:13 , e ha agito come vescovo della Chiesa a Gerusalemme.

Secondo l'affermazione di Egesippo, scrittore ebreo cristiano del II secolo, conservata da Eusebio ( Hist. ii. 23). conduceva la vita di un nazireo in tutto il suo rigore, era considerato dagli ebrei come avente un carattere sacerdotale, indossava l'efod di lino e il petalo o piatto d'oro, che si adattava alla fronte dei sacerdoti, e come tale era ammesso al Luogo Santo nel Tempio. Nel 62 o 63 d.C. fu tentato dai capi sacerdotali, in particolare dal sommo sacerdote Anania, a dichiarare che il Cristo era un ingannatore, e proclamando la sua fede in Lui fu gettato dal pinnacolo del Tempio, e mentre giaceva a terra, ha ricevuto un colpo di graziada un club di fuller. Il modo in cui san Pietro qui parla di lui implica che egli fosse, in qualche modo, il capo e il rappresentante della comunità cristiana a Gerusalemme.

Partì e andò in un altro luogo. — L'atto era conforme al precetto che era stato dato ai Dodici in Matteo 10:23 . Quale fosse "l'altro posto" possiamo solo congetturare. Alcuni scrittori romani hanno azzardato la folle supposizione che sia andato a Roma e, avendovi fondato la Chiesa, sia tornato a Gerusalemme in tempo per il concilio in Atti degli Apostoli 15 .

Altri hanno ipotizzato Antiochia, che è forse meno improbabile; ma non ci sono tracce della sua presenza lì fino a dopo il concilio ( Galati 2:12 ). Tuttavia, qualche città più vicina, come Lidda o Giaffa, avrebbe potuto essere sufficiente come luogo di rifugio, e l'assenza del nome del luogo suggerisce l'inferenza che fosse relativamente poco importante e che Pietro non avesse svolto alcun lavoro cospicuo là.