Atti degli Apostoli 14:22

Confermare le anime dei discepoli. — Meglio, forse, rafforzare, per evitare le associazioni più definite legate all'altro termine. In Atti degli Apostoli 18:23 , la parola è così resa. Non è la stessa usata da scrittori successivi per il rito ecclesiastico della Cresima.

Esortandoli a continuare nella fede. - Ci viene posta la domanda se "fede" sia usata nel suo senso soggettivo, il "sentimento di fiducia", o oggettivamente, includendo la sostanza principale di ciò che è stato creduto e insegnato - "una credenza o un credo". Che quest'ultimo significato si fosse stabilito pochi anni dopo la scrittura di san Luca, lo vediamo in 1 Timoteo 5:8 ; Giuda Atti degli Apostoli 14:3 ; Atti degli Apostoli 14:20 ; e nel complesso sembra probabile che sia così usato qui.

E questo dobbiamo attraversare molte tribolazioni. — Più precisamente, attraverso molte tribolazioni. L'uso del primo pronome personale è suggestivo. San Luca generalizza quello che ha sentito da coloro che hanno ascoltato San Paolo, e lo racconta con le loro stesse parole? Era lui stesso uno di quegli ascoltatori? I due si erano chiaramente incontrati prima che li trovassimo entrambi a Troade; e sulla supposizione suggerita nell'ultima domanda, l'uso apparentemente casuale del pronome sarebbe analogo a quello che troviamo in seguito.

(Vedi Nota sugli Atti degli Apostoli 16:10 ). Nell'ultima lettera di san Paolo al discepolo prescelto di Listra abbiamo una toccante riproduzione di questo insegnamento. Parla delle afflizioni che lo colpirono ad Antiochia, a Iconio, a Listra, e aggiunge la verità generale che "tutti quelli che vivranno piamente in Cristo Gesù soffriranno persecuzioni" ( 2 Timoteo 3:12 ).

Il regno di Dio. — Possiamo soffermarci a notare la ricorrenza della frase familiare e del pensiero dei Vangeli nel primo insegnamento registrato di San Paolo. Nelle sue Epistole ricorre frequentemente ( Romani 14:17 ; 1 Corinzi 4:20 ; 1 Corinzi 6:9 ; Colossesi 4:11 ; 2 Tessalonicesi 1:5 ). Anche per lui ciò che veniva proclamato non era una teoria o un'opinione, ma un regno effettivo, di cui era re Gesù il Cristo.