Atti degli Apostoli 16:13

In riva al fiume, dove si usava pregare. — Meglio, dove è stato stabilito un oratorio ( cioè un luogo di preghiera) . La parola, che era l'equivalente greco dell'ebraico “casa di preghiera” ( Matteo 21:13 ), è usata in questo senso da Giuseppe Flavio ( Vit. p. 54), (vedi Nota su Luca 6:12 ), ed era corrente tra gli ebrei a Roma.

Dove non avevano sinagoga, e in una stazione militare come Filippi non era probabile che ce ne fosse una, gli ebrei frequentavano le sponde del fiume, il che rendeva facili le abluzioni, e spesso riuscivano a ricavare un appezzamento di terreno assegnato a tale scopo fuori le mura della città. Giovenale ( Sat. iii. 11-13) nota questo come uno dei casi del decadimento dell'antica fede di Roma:

“I boschi e i ruscelli che un tempo erano terreno sacro

Ora vengono rilasciati gli ebrei».

Il significato locale è visto in un'altra riga dello stesso scrittore ( Sat. iii. 296):

“Ede, ubi consistas, in quâ te quæro, proseuchâ?”
[“Dì dove abiti, e in quale luogo di preghiera
devo cercarti ?”]

Gli oratori, o proseuch, così formati, erano comunemente circolari e senza tetto. La pratica continuò al tempo di Tertulliano, che parla delle “orationes litorales” degli ebrei ( ad Nat. i. 13). Il fiume, in questo caso, era il Gangite. Non trovando alcuna sinagoga in città e sentendo parlare dell'oratorio, la compagnia dei predicatori vi si recò per prendere parte ai servizi del sabato e per predicare Cristo a tutti i Giudei che vi si trovavano.

Ci sedemmo e parlammo alle donne. — Il fatto che ci fossero solo donne mostra l'assenza quasi totale di una popolazione ebraica. Forse anche il decreto di Claudio, che espelleva gli ebrei da Roma ( Atti degli Apostoli 18:2 ), fu applicato, come detto sopra, nella colonia, che faceva parte di Roma, e poiché le ebree non avrebbero vi si sono stabiliti senza i loro mariti o fratelli, è probabile che le donne che S.

Paolo trovato riuniti erano, come Lidia, proseliti che desideravano rimanere fedeli alla loro nuova fede, anche in assenza di disposizioni stabili per la loro istruzione. Le donne così collocate accoglierebbero naturalmente la presenza di estranei che, probabilmente, indossavano l'abito di un rabbino, e che mostravano quando si sedevano (vedi Nota sugli Atti degli Apostoli 13:14 ) che stavano per predicare.

Notiamo che anche qui il narratore parla di se stesso come di un insegnante. (Vedi Nota su Atti degli Apostoli 16:10 .)