Atti degli Apostoli 18:1

XVIII.

(1) E venne a Corinto. — Il viaggio potrebbe essere stato o via terra lungo l'istmo di Corinto, o via mare dal Pireo a Cencre. La posizione di Corinto sull'istmo, con un porto su entrambe le sponde, Cenchreæ a est, Lechæum a ovest, l'aveva naturalmente resa un luogo di importanza commerciale in una fase molto precoce della storia greca. Con il commercio erano venuti il ​​lusso e il vizio, e il verbo Corinthiazein= vivere come i Corinzi, era diventato proverbiale, già al tempo di Aristofane ( Frag.

133), per un corso di dissolutezza. Le sacerdotesse meretrici del Tempio di Afrodite davano una sorta di consacrazione all'impurità profondamente tinta della vita sociale greca, di cui troviamo traccia in 1 Corinzi 5:1 ; 1 Corinzi 6:9 .

I giochi istmici, che si celebravano ogni quattro anni, attiravano folle di concorrenti e spettatori da tutte le parti della Grecia, e ovviamente fornivano all'Apostolo l'immaginario agonistico di 1 Corinzi 9:24 . Meno distinto per cultura superiore rispetto ad Atene, era tuttavia in grado (stando ad Atene più o meno lo stesso rapporto che Venezia ebbe con Firenze dal XIII al XVI secolo) di vantarsi dei suoi artisti in pietra e metallo (il bronzo di Corinto era proverbiale per la sua eccellenza), dei suoi retori e filosofi.

Alla sua conquista da parte del generale romano Mummio (146 aC), molti dei suoi edifici erano stati distrutti e le sue statue più belle erano state trasportate a Roma; ed era uno scherzo romano che il generale avesse legato i capitani delle navi che li trasportavano, per sostituirli in caso di perdita. Un secolo dopo Giulio Cesare decise di riportarlo al suo antico splendore e migliaia di liberti furono impiegati nell'opera di ricostruzione. Tale fu la scena delle nuove fatiche dell'Apostolo, meno promettente, a prima vista, di Atene, ma, in definitiva, molto più fruttuosa nei risultati.

(1) Non c'è dubbio che il “voto” fosse quello del Nazireo temporaneo, come descritto in Numeri 6:1 . Implicava una separazione dal mondo e dalla vita comune (questo era il significato della parola "nazareno"), e mentre sotto il voto l'uomo che l'aveva preso era di non bere vino o bevanda inebriante, e di non lasciar passare il rasoio la sua testa o il suo viso.

Quando il termine fu terminato, doveva radersi il capo all'ingresso del Tabernacolo e bruciare i capelli nel fuoco dell'altare. Si noterà che i Nazirei in Atti degli Apostoli 21:24 , che stanno completando il loro voto, si radono il capo. Qui viene usata una parola diversa ("tosata"), che è in contrasto con "rasatura" in 1 Corinzi 11:6 .

Era lecito per un uomo farsi tagliare o accorciare i capelli durante la continuazione del voto, e questo a quanto pare era ciò che ora faceva San Paolo. Ma anche in questo caso i capelli così tagliati dovevano essere portati al Tempio e lì bruciati, e questo spiega la premura dell'Apostolo “con ogni mezzo” ( Atti degli Apostoli 18:21 ) di celebrare la festa imminente a Gerusalemme.