Atti degli Apostoli 18:28

Convinse fortemente gli ebrei. — La conclusione alla quale condusse i giudei fu la stessa che sollecitava loro san Paolo. Il processo era, forse, in qualche modo diverso, poiché la linea di argomentazione nell'Epistola agli Ebrei differisce da quella nell'Epistola ai Galati. Per condurre gli uomini, alla maniera di Filone, nei significati più profondi che stanno sotto la lettera della Scrittura, per trattarli come coloro che si stavano spingendo verso la perfezione della maturità nella crescita spirituale ( Ebrei 5:11 ), invece di trattarli come bambini che devono essere nutriti con latte e non con “carne forte” ( i.

e., cibo solido), come aveva fatto san Paolo ( 1 Corinzi 1:2 ) - era naturale che questo attirasse seguaci al nuovo predicatore, e gli desse una misura maggiore di successo reale o apparente nel trattare con gli ebrei di quanto avesse assistito alle fatiche di San Paolo. Poiché Apollo non appare più negli Atti, potrebbe essere opportuno riunire ciò che è noto come la sua storia successiva.

A Corinto, come si è detto, il suo nome era usato come parola d'ordine di una festa, probabilmente quella dei giudei filosofi e dei proseliti, distinto dalla parte più ristretta della circoncisione che si 1 Corinzi 1:12 intorno al nome di Cefa ( 1 Corinzi 1:12 ). Non sfugge a san Paolo una parola che indichi alcuna differenza dottrinale tra lui e Apollo, e poiché quest'ultimo era stato istruito da S.

Amici di Paolo, Aquila e Priscilla, questo era, in effetti, poco probabile. Sembrerebbe da 1 Corinzi 16:12 , che sia tornato a Efeso, probabilmente con lettere di encomio dalla Chiesa di Corinto ( 2 Corinzi 3:1 ).

La fiducia di san Paolo in lui è dimostrata dal suo desiderio che ritorni a Corinto con Stefano, Fortunato e Acaico. La sua stessa riluttanza ad essere l'occasione anche della parvenza di scisma spiega la sua riluttanza ad andare ( 1 Corinzi 16:12 ). Dopo questo lo perdiamo di vista per alcuni anni.

Questi, possiamo ben credere, furono ben riempiti da lavori di evangelizzazione secondo il modello di quelli che abbiamo visto a Efeso e Corinto. Verso la fine del ministero di San Paolo (65 dC) abbiamo il nostro ultimo sguardo su di lui, in Tito 3:13 . È in compagnia di Zenas, l'avvocato (vedi Nota su Matteo 22:35 ), uno, i.

e. , che, come lui, aveva una fama speciale per la conoscenza più profonda della Legge di Mosè. Il sentimento di san Paolo nei suoi confronti è ancora, come un tempo, di affettuoso interesse, e desidera che Tito lo aiuti in ogni cosa. Ha lavorato a Creta, e là si è pure radunata intorno a sé una distinta schiera di discepoli, che S. Paolo distingue dai suoi; “ Imparano anche i nostri a conservare le opere buone” ( Tito 3:14 ).

In seguito, probabilmente dopo la morte di san Paolo, scrisse — se si accetta la congettura di Lutero — la Lettera agli Ebrei, indirizzata, come alcuni hanno pensato, ai cristiani ebrei di Palestina, e specialmente di Cesarea, ma, più probabilmente, come Sono stato portato a credere agli asceti cristiani, noti come Terapeuti, formati, come lui, alla scuola di Filone, con il quale era stato precedentemente associato ad Alessandria.

La menzione di discepoli dell'Italia o dell'Italia in Ebrei 13:24 suggerisce una connessione con alcuni cristiani italiani diversi da quelli di Roma, probabilmente con quelli di Puteoli. (Vedi Nota su Atti degli Apostoli 28:14 .)