Atti degli Apostoli 20:28

sulle quali lo Spirito Santo vi ha costituiti soprintendenti. — Meglio, in cui lo Spirito Santo vi ha posto come guardiani. La parola usata è la stessa di quella comunemente tradotta vescovi, ma, usata qui in connessione con l'idea del gregge, richiede una parola meno tecnicamente ecclesiastica. Si noterà che la parola è comunemente usata nel Nuovo Testamento in quanto associata a queste immagini.

Quindi in 1 Pietro 2:25 , abbiamo "il Pastore e Vescovo delle vostre anime" e il verbo corrispondente in 1 Pietro 5:2 "pasci il gregge di Dio... avendone la supervisione ". La nomina, riferita allo Spirito Santo, implica, probabilmente, (1) la chiamata interiore, l'impulso che attirò l'uomo all'ufficio; (2) l'attestazione di quella chiamata dalle voci dei profeti, come in Atti degli Apostoli 13:2 ; 1 Timoteo 4:1 ; (3) il conferimento di doni adatti al lavoro.

Per nutrire la chiesa di Dio, che ha acquistato con il proprio sangue. — È chiaro che le parole così come stanno nel testo sono di immensa importanza, poiché testimoniano la fede della Chiesa apostolica nello stesso tempo nell'assoluta divinità di Cristo e nella natura della sua opera redentrice. I manoscritti, tuttavia, variano nelle loro letture. Alcuni dei migliori onciali e versioni danno "Dio"; altri, di autorità quasi uguale, danno “Signore”; altri, ancora, uniscono i due “Signore e Dio.

Il fatto che altrove san Paolo parli invariabilmente della “Chiesa di Dio” ( es. 1 Corinzi 1:2 ; 2 Corinzi 1:1 ; Galati 1:13 ; 1 Tessalonicesi 2:14 , et al .

), e mai «alla Chiesa del Signore», può essere concesso, da un certo punto di vista, un peso come evidenza interna a favore della lettura ricevuta; mentre da un altro può essere suggerito che potrebbe aver tentato un trascrittore di sostituire una frase familiare con una non familiare. Accettando quella lettura, le parole non solo confermano le grandi verità del credo della Chiesa, ma danno una sanzione implicita al linguaggio della teologia o della devozione, quando si applica alla natura divina di nostro Signore predicati che appartengono strettamente alla natura umana che era ad esso associato.

Così Ignazio ( Romani 6 ) ha parlato della "passione del mio Dio", e Tertulliano ( Ad Uxor, ii. 3) e Clemente di Alessandria ( Quis dives, c. 34) usano la stessa frase "il sangue di Dio" che questo suggerisce il passaggio, e la Chiesa orientale al concilio di Efeso diede alla Beata Vergine il titolo di Theotŏkos Deipara, la madre del Dio stesso.

Così nella liturgia che porta il nome di San Giacomo, fratello del Signore, viene descritto come Adelphotheos, il fratello di Dio, e tale nome è ancora corrente tra i cristiani greci di Gerusalemme. La deriva generale del linguaggio degli scrittori neotestamentari era, tuttavia, nell'altra direzione, e predicava atti umani e attributi dell'uomo Cristo Gesù, atti divini e attributi del Figlio eterno; ed è ovvio che questo tende subito ad una maggiore accuratezza di pensiero, ed è veramente più reverenziale dell'altro.

Nella parola “acquistato” (o, più letteralmente, acquisito per se stesso ) , riconosciamo l'idea, ma non la parola, di redenzione. Lo stesso verbo è usato in 1 Timoteo 3:13 . Il pensiero sembra essere stato quello che caratterizzava particolarmente l'insegnamento di san Paolo a Efeso ( Efesini 1:14 : “la redenzione del possesso acquistato”).

Comp. inoltre, "siete stati comprati a caro prezzo", in 1 Corinzi 6:20 , che, si ricorderà, fu scritto da quella città. La stessa idea è espressa nelle “persone peculiari” di 1 Pietro 2:9 ; letteralmente, un popolo per un possesso acquistato, e così, per così dire, il peculium, o proprietà personale di Colui che aveva pagato il denaro per l'acquisto.