Atti degli Apostoli 21:8

Noi che eravamo della compagnia di Paolo partimmo. — Meglio, semplicemente, siamo partiti. Il greco che risponde alle cinque parole intermedie manca nei migliori manoscritti, e sembra un'interpolazione inutile, non essendoci alcuna ragione apparente per alcun cambiamento nella fraseologia precedente dello scrittore, o per la sua distinzione "compagnia di Paolo" da qualche altra persona o persone sconosciute. In alcuni MSS. in cui si trova, il verbo è alla terza persona: “Vennero quelli della compagnia di Paolo...”.

È venuto a Cesarea. — Comp. Atti degli Apostoli 8:40 ; Atti degli Apostoli 10:1 . Questa fu, si ricorderà, la terza visita di San Paolo lì ( Atti degli Apostoli 9:30 ; Atti degli Apostoli 18:22 ), e possiamo ben credere che stesse semplicemente rinnovando i rapporti di una precedente amicizia con Filippo.

Filippo l'evangelista. — Il titolo che gli è stato dato è interessante perché mostra che l'opera di “servire le mense” , cioè di sovrintendere alla distribuzione delle elemosine, era confluita nell'opera superiore di un predicatore missionario. (Vedi Nota sugli Atti degli Apostoli 6:3 ). Egli non era più conosciuto, se, invero, quel titolo gli fosse mai stato applicato, come Filippo diacono, ma come Filippo evangelista.

L'ufficio così descritto è riconosciuto da san Paolo nella sua enumerazione di doni e funzioni spirituali, in Efesini 4:11 , come prossimo in ordine di importanza a quello degli apostoli e dei profeti, e prima dei pastori e dei maestri. Sembrerebbe, di conseguenza, essere stato distinto dagli "ordini", nel senso posteriore, del presbitero o del diacono, sebbene suscettibile di unirsi con l'uno o l'altro di essi.

Timoteo fu esortato da san Paolo quando fu lasciato ad Efeso, con l'autorità di vescovo, o, più strettamente, di vicario apostolico, a "fare l'opera di evangelista", come quella a cui era stato chiamato ( 2 Timoteo 4:5 ). Ne conseguì, dalla natura dell'ufficio, analogo a quello del missionario dei tempi successivi, che, pur risiedendo principalmente a Cesarea, l'opera di Filippo si estendeva oltre i suoi limiti; e abbiamo visto ragioni per rintracciare la sua opera (vedi Note su Atti degli Apostoli 8:40 ; Atti degli Apostoli 15:3 ; Atti degli Apostoli 21:3 ; Atti degli Apostoli 21:7 ) lungo le coste della Palestina e della Fenicia.

Per quanto ne sappiamo, Filippo e san Luca non si erano mai incontrati prima, e possiamo immaginare la soddisfazione con cui quest'ultimo, lui stesso, probabilmente, evangelista in entrambi i sensi della parola ( 2 Corinzi 8:18 ), e già contemplando suo lavoro di storico, accoglierebbe con favore la conoscenza del primo, come farebbe molte domande sulla prima storia della Chiesa, e apprenderà da lui tutto, o quasi, quello che troviamo nei primi undici capitoli di questo prenotare.

Che era uno dei sette. — Notiamo come interamente i Sette di Atti degli Apostoli 6:3 siano considerati come un corpo speciale o distinto. Se mai fosse stato loro applicato il termine diacono, il che è molto dubbio, cessò di essere applicabile per la sua ampia estensione ai funzionari subordinati delle chiese in tutto l'impero.