Atti degli Apostoli 28:14

Dove abbiamo trovato fratelli. — Il fatto è significativo in quanto mostra, in assenza di una documentazione distinta, la misura in cui la nuova società si era silenziosamente diffusa. Possiamo solo congetturare chi fossero stati gli agenti nella predicazione del vangelo lì, ma una città che era in rapporto, come Puteoli, sia con Alessandria che con Roma, potrebbe averlo ricevuto da entrambi. Una o due coincidenze, tuttavia, tendono alla prima conclusione piuttosto che alla seconda.

Troviamo in Ebrei 10:24 un saluto inviato da “quelli di (o, meglio, di ) Italia”. Questo non sarebbe un modo naturale di parlare dei cristiani di Roma, e siamo portati, quindi, a pensare a qualche altra Chiesa italiana. L'unica Chiesa del genere, tuttavia, di cui leggiamo nel Nuovo Testamento è quella di Puteoli, e naturalmente ne deduciamo che l'autore di quell'Epistola vi si riferisca. Ma lo scrittore era, a giudizio di molti critici (vedi Introduzione alla Lettera agli Ebrei ), nientemeno che Apollo, l'eloquente ebreo alessandrino di Atti degli Apostoli 18:24 , e alcuni sono stati portati a pensare che fosse indirizzato ai discepoli ebrei della classe Therapeutæ, o asceta, nel Delta del Nilo.

Tutti questi fatti tendono a concludere che ci fosse una connessione di qualche tipo tra Alessandria e qualche Chiesa italiana, e la teoria che quella Chiesa fosse a Puteoli, sebbene non provata, almeno combina e spiega tutti i fenomeni. Da Giuseppe Flavio ( Ant. xvii. 12, § 1) troviamo che c'era un considerevole elemento ebraico nella popolazione di Puteoli. Si erano, infatti, diffusi per la maggior parte d'Italia, ei resti di un cimitero ebraico sono stati ritrovati anche nei pressi di Perugia.

Si desiderava restare con loro sette giorni. — Come prima a Troade ( Atti degli Apostoli 20:6 ) e Tiro ( Atti degli Apostoli 21:4 ), così qui non possiamo non collegare la durata di S.

Il soggiorno di Paolo a Puteoli con il desiderio della Chiesa di là, che fosse con loro una, o forse due domeniche, per spezzare il pane con loro e che potessero trarre profitto dal suo insegnamento. La gentilezza del centurione si vede ancora una volta nel permesso che ha reso possibile l'adempimento della richiesta.

E così siamo andati verso Roma. — Il viaggio li condurrà per Cuma e Liternum a Sinuessa, distante da Puteoli trentatré miglia. Qui avrebbero incontrato la grande via Appia, che da Roma andava a Brundusium, l'odierna Brindisi. Le tappe da Sinuessa sarebbero probabilmente Minturnæ, Formiæ, Fundi e Terracina, per un totale di cinquantasette miglia.

A questo punto avrebbero dovuto scegliere tra due modi di viaggiare, prendere la strada tortuosa intorno alle Paludi Pontine, o percorrere la linea più diretta del canale. Entrambi i percorsi si sono incontrati al Foro Appii, a diciotto miglia da Terracina. Per noi quasi ogni tappa del viaggio è collegata a qualche fatto storico o leggendario dell'antichità classica. Pensiamo al grande Appio Claudio, il censore da cui la Via e il Foro presero il nome; del passaggio nell'affollato battello del canale, con i suoi marinai riottosi, e degli albergatori canaglie, che Orazio ha immortalato nel racconto del suo viaggio a Brundusium ( Sat.

io. 5). Tutto questo fu, possiamo credere, per l'Apostolo come se non fosse stato. Le associazioni passate e gli incidenti di viaggio, tutto era per lui inghiottito dal pensiero di essere ormai sul punto di raggiungere, dopo lunghi ritardi, la meta per la quale da tanti anni si sforzava ( Atti degli Apostoli 19:21 ; Romani 15:23 ).