Atti degli Apostoli 3:21

che il cielo deve ricevere. — Le parole hanno una forza pregnante: “deve ricevere e conservare”.

Fino ai tempi della restituzione di tutte le cose. — I “tempi” sembrano distinti dalle “stagioni” come più permanenti. Questo è l'unico passaggio in cui nel Nuovo Testamento si trova la parola tradotta “restituzione”; né si trova nella LXX. versione del Vecchio. Etimologicamente, trasmette il pensiero della restaurazione a uno stato precedente e migliore, piuttosto che quello della semplice consumazione o completamento, che il contesto immediato sembra, in una certa misura, suggerire.

Trova un interessante parallelo nei "nuovi cieli e nuova terra" — che comportano, come fanno, una restaurazione di tutte le cose al loro vero ordine — di 2 Pietro 3:13 . Non comporta necessariamente, come alcuni hanno pensato, la salvezza finale di tutti gli uomini, ma esprime l'idea di uno stato in cui “la giustizia”, e non il “peccato”, avrà il dominio su un mondo redento e nuovo creato; e quell'idea suggerisce una speranza più ampia quanto alle possibilità di crescita in sapienza e santità, o anche di pentimento e conversione, nel mondo invisibile di quella di cui troppo spesso la cristianità si è accontentata.

Il verbo corrispondente si trova nelle parole: “Veramente Elia verrà prima e ristabilirà ogni cosa” (vedi Nota a Matteo 17:11 ); e le parole di san Pietro possono essere viste come un'eco di quell'insegnamento, e quindi come una coincidenza indesiderata che testimonia la verità del racconto di san Matteo.

che Dio ha detto per bocca di tutti i suoi santi profeti. — Il relativo, se si assume il significato di cui sopra, va riferito ai “tempi”, non alle “cose”. Le parole, confrontate con 2 Pietro 1:21 , sono, per così dire, l'enunciazione di una profonda verità dogmatica. I profeti parlavano come «mossi dallo Spirito Santo»; ma Colui che parlava per loro non era altro che Dio.

Da quando il mondo è cominciato. — Letteralmente, dall'età — cioè, dal suo punto più antico. Le parole contengono le promesse fatte ad Adamo ( Genesi 3:15 ) e Abramo ( Genesi 22:18 ). Vedi Nota su Luca 1:70 , di cui le parole di san Pietro sono come un'eco.