Atti degli Apostoli 5:34

Un fariseo, di nome Gamaliele. — Qui veniamo in contatto con uno degli eroi della storia rabbinica. La parte che ha ora svolto nell'apertura del grande dramma, e non meno la sua posizione di istruttore di San Paolo, richiedono attenzione. Dobbiamo pensare a lui come al nipote del grande Hillel rappresentante della migliore scuola di fariseismo, il tollerante e generoso rivale dell'angusto e fanatico Shammai, i cui precetti — tali, ad es.

g., come, non fare nulla ad un altro che tu non vorresti che lui facesse a te - ricordaci il discorso della montagna. La fama di Hillel ha vinto per lui la più alta onorificenza del giudaismo: il titolo di R Abban (la Rabboni di Marco 10:51 ; Giovanni 20:16 ), e la carica di Presidente del Consiglio.

Per la prima volta sembrava probabile che ci fosse una dinastia di scribi, e la carica di capo delle scuole ebraiche, quella che potremmo quasi chiamare la loro cattedra di teologia, si trasmise per quattro generazioni. A Hillel succedette suo figlio Simeone, che alcuni hanno identificato con il Simeone di Luca 2:25 (vedi Nota lì), e lui da Gamaliele.

Anche lui era conosciuto come il Rabban, e ora si alzò, con tutto il peso degli anni e dell'autorità, per consigliare la moderazione. Vari motivi possono averlo influenzato. Era abbastanza grande da ricordare la sapienza e la grazia del bambino Gesù quando, ventotto anni prima, si era seduto in mezzo ai dottori ( Luca 2:46 ). Potrebbe aver accolto, durante il ministero di nostro Signore, l'insegnamento con tanto di cui Hillel avrebbe simpatizzato, ed essere stato come lo scriba che non era lontano dal regno di Dio ( Marco 12:32 ), rallegrandosi della nuova prova che era stato portato avanti della dottrina della Resurrezione.

Essendo egli stesso della casa e del lignaggio di Davide, potrebbe aver simpatizzato con le affermazioni di Colui che fu accolto come Figlio di Davide. Uno che era così importante come insegnante non poteva non conoscere un fratello-insegnante come Nicodemo, e potrebbe essere stato influenzato dall'esempio della sua graduale conversione e dai consigli di prudenza che aveva dato ( Giovanni 7:50 ).

Il tono con cui parla ora potrebbe quasi portarci a classificarlo tra i "molti" dei principali governanti che segretamente credevano in Cristo, ma si rifuggivano dal confessarlo ( Giovanni 12:42 ). Sembra probabile che lui, come Giuseppe d'Arimatea, avesse “non acconsentito al consiglio e all'opera” del Sinedrio che Caifa aveva frettolosamente convocato per il processo di nostro Signore, e si fosse accontentato di una politica di assenza e attesa.

Se, come sembra probabile, Saulo di Tarso era in quel momento uno dei suoi discepoli ( Atti degli Apostoli 22:3 ), le parole di avvertimento, sebbene indirizzate generalmente al Concilio, potrebbero essere state intese specialmente per frenare il suo focoso e impetuoso zelo.

Comandato di mettere un po' di spazio agli apostoli. — La pratica di deliberare in tal modo in assenza dell'imputato sembra essere stata comune. (Comp. Atti degli Apostoli 4:15 .) La relazione del discorso che segue può essere giunta a S. Luca da qualche membro del Concilio, o, abbastanza probabilmente, dallo stesso S. Paolo. Le occasionali coincidenze di linguaggio con gli scritti di quell'Apostolo tendono a confermare l'antecedente verosimiglianza della congettura.