Atti degli Apostoli 7:22

Mosè era dotto in tutta la saggezza degli egiziani. — Meglio, è stato addestrato o istruito. Non c'è una dichiarazione diretta in questo senso nella storia del Pentateuco, ma era implicita che Mosè fosse cresciuto come figlio della figlia del Faraone, ed era in armonia con le parafrasi e le espansioni successive della storia precedente. La narrazione di Giuseppe Flavio (come sopra) e i riferimenti nel Nuovo Testamento a Ianne e Iambre come i maghi che resistettero a Mosè ( 2 Timoteo 3:8 ), e alla disputa di Michele e Satana sul suo corpo ( Giuda 1:9 ), indicano l'ampia accettazione di una tale storia semi-leggendaria.

Il passaggio è istruttivo, (1) come supplica indiretta da parte di Stefano, come quella poi fatta da Clemente Alessandrino ( Strom. i. 5, § 28; 6:5, § 42) e Giustino ( Dial. c. Trif. c. 1-4) , per il riconoscimento della sapienza pagana come elemento dell'educazione divina dell'umanità; (2) per aver contribuito a fissare l'attenzione dei critici più colti e dotti dei primi cristiani, come quelli citati, e Origene, e Girolamo, e Agostino, sull'insegnamento dei poeti e filosofi greci, e aver fornito loro una sanzione per tali studi.

Potente nelle parole e nei fatti. — Giuseppe Flavio ( Ant. ii. 10), sempre seguendo la stessa storia tradizionale, riferisce che Mosè comandò le forze egiziane in una campagna contro gli Etiopi, e le protesse contro i serpenti che infettavano il paese, trasportando un gran numero di ibis che si nutre di serpenti. La storia d'amore fu completata dal matrimonio di Mosè con la figlia del re etiope che si era appassionatamente innamorata di lui.

Questo è stato probabilmente uno sviluppo della breve dichiarazione in Numeri 12:1 . Il linguaggio di Mosè ( Esodo 4:10 ), in cui parla di se stesso come "non eloquente" e "lento nel parlare", sembra a prima vista incoerente con "potente nelle parole", ma può essere giustamente considerato semplicemente come l'espressione di una vera umiltà che si sottrae al fardello di un compito imponente.