Atti degli Apostoli 7:48

Tuttavia l'Altissimo non abita nei templi. — Il seguito mostra l'impressione che queste parole fecero sugli ascoltatori. Stephen era salito alla verità che, sebbene fosse stata proclamata prima, era rimasta praticamente sopita. Ha spezzato il pensiero di una santità esclusiva nel Tempio, e quindi ha posto la sua rovina tra le possibilità ei cambiamenti che potrebbero essere implicati nel castigo del popolo da parte di Dio e nella Sua educazione dell'umanità.

L'inferenza che abbiamo visto ragione di trarre circa la probabilità di qualche collegamento, diretto o indiretto, tra Stefano e i Samaritani (vedi Note su Atti degli Apostoli 7:16 e Atti degli Apostoli 6:5 ), suggerisce il pensiero che noi può rintracciare qui qualcosa come un'eco dell'insegnamento di nostro Signore nel suo dialogo con la donna di Samaria ( Giovanni 4:21 ).

È un fatto di singolare interesse notare come uno che ora ascoltò le parole applicate al Tempio del Dio d'Israele, poi le abbracciò in tutta la loro pienezza e le usò come suo testo per affermare la verità che incarnavano contro i Templi di Zeus e Athenè ( Atti degli Apostoli 17:24 ).

Come dice il profeta. — La verità affermata da Stefano era stata pronunciata nella stessa preghiera di dedicazione del Tempio ( 1 Re 8:27 ). Lo stesso costruttore del Tempio aveva sentito che esso era il testimone non di una Presenza localizzata ma universale. Ma si rivolge a quella che ai suoi ascoltatori potrebbe sembrare un'autorità ancora più alta: al grande profeta ( Isaia 66:1 ), che fu eminentemente il predicatore della buona novella, e che aveva chiuso la sua missione con l'espressione della verità che , qualunque gloria e grandezza potesse attribuire al Tempio di Gerusalemme, la preghiera di colui che era "povero e di spirito contrito" era ugualmente accettabile ovunque potesse essere offerta.

Le parole erano piene di significato profondo in se stesse. Erano ancora più significativi poiché mostravano che i pensieri di Stefano erano stati rivolti a quella grande conclusione di una grande opera, e che così doveva essere stato condotto a quella visione più ampia del futuro quando tutte le nazioni e le lingue si sarebbero riunite per vedere il gloria dell'Eterno; e l'opera di Israele, specialmente di coloro che, come lui, appartenevano alla Dispersione, doveva essere quella di dichiarare la sua gloria alle genti, e quando anche loro dovevano essere accettati come sacerdoti e leviti nel vero Tempio ( Isaia 66:21 ). Anche qui possiamo pensarlo come anticipatore del più ampio e più alto insegnamento di san Paolo.