Atti degli Apostoli 8:25

E loro, dopo aver testimoniato... — La dichiarazione prevede un soggiorno di una certa durata, abbastanza lungo da fondare e organizzare una comunità di discepoli. E questo fu seguito, non da un immediato ritorno a Gerusalemme, ma, come mostra il tempo greco, da uno con molte soste, a ciascuna delle quali fu proclamata la buona novella della "parola del Signore" e fu fondata una Chiesa. Gli Apostoli entrarono in questo viaggio nel villaggio in cui uno di loro aveva cercato di invocare il fuoco dal cielo ( Luca 9:54 )? Adesso, almeno, aveva imparato a sapere quale tipo di Spirito lo rivendicava come suo.

Cala il sipario al termine di questo dramma sui cristiani di Samaria, e del loro dopo-storia sappiamo poco. L'unico assaggio che abbiamo di loro è, tuttavia, di un interesse molto speciale. Quando Paolo e Barnaba, dopo il loro primo viaggio missionario, salirono a Gerusalemme, passarono “per Fenico e Samaria” ( Atti degli Apostoli 15:3 15,3 ).

Anche san Paolo aveva vinto l'antagonismo che divideva l'ebreo, e soprattutto il fariseo, dal samaritano. I Samaritani ascoltarono con gioia quella conversione dei Gentili che mostrava che le vecchie barriere e muri di spartizione erano stati abbattuti. Molti, possiamo credere, sceglierebbero di prendere posizione sulla base della libertà del Vangelo piuttosto che su qualsiasi pretesa di discendenza ebraica o dell'osservanza della Legge ebraica.

Altri, invece, sappiamo, aderirono a quella Legge con rigorosa tenacia, e lasciarono il loro credo e rituale, il loro culto gherizim ei loro Libri sacri, come eredità da tramandare di secolo in secolo, fino ai giorni nostri. L'intera nazione soffrì duramente nelle guerre con Roma sotto Vespasiano, e Sichem fu presa e distrutta, una nuova città costruita dall'imperatore sulle rovine - una città romana con Templi dedicati agli dei romani - alla quale, come perpetuare il nome di sua casata e casata, diede il nome di Flavia Neapolis (= Città Nuova), che sopravvive nell'odierna Nablous.

Nella prima storia della Chiesa è legato a quella città l'interesse di aver dato i natali al martire Giustino e all'eretico Dositeo. In una delle leggende di Simon, come detto sopra, quest'ultimo appare come l'istruttore dello stregone, ma questa è probabilmente una distorsione della sua vera storia.