Colossesi 1:13-23

[ 2.

La dottrina di Cristo.

(1) La sua SALVEZZA E REDENZIONE di tutti noi ( Colossesi 1:13 ).

(2) La sua NATURA COME IMMAGINE DEL DIO INVISIBILE, creatore e sostenitore di tutte le cose celesti e terrene ( Colossesi 1:15 ).

(3) Il suo CAPO DELLA CHIESA ( Colossesi 1:18 ).

(4) La sua MEDIAZIONE, riconciliare tutti a Dio, prima affermata in modo generale, poi applicata in modo particolare ai Colossesi ( Colossesi 1:19 ).]

(13-23) In questo abbiamo la grande sezione caratteristica di questa Lettera, distinta dalle corrispondenti parti della Lettera agli Efesini per l'esplicito ed enfatico accento posto sulla divina maestà di Cristo. Corrisponde molto da vicino al notevole passaggio che apre l'Epistola agli Ebrei. Nelle Epistole del gruppo precedente, ai Corinzi, ai Galati e ai Romani, viene dato risalto principale e quasi esclusivo alla mediazione universale di Cristo, come giustificazione e santificazione di tutte le anime degli uomini.

In queste epistole (accettata questa verità) passiamo a ciò che tale mediazione universale richiede: la concezione di Cristo come Capo di tutto l'essere creato e come manifestazione perfetta della Divinità. La prima è la nota chiave dell'Epistola di Efeso; il secondo è qui dominante, sebbene il primo rimanga come un sottotono; come anche nel grande passo della Lettera ai Filippesi ( Colossesi 2:6 ), parlando di Lui come “nella forma di Dio”, e avendo “il Nome che è al di sopra di ogni nome.

La ragione speciale per l'enfatica affermazione di san Paolo della grande verità la vediamo qui nel prossimo capitolo. Ma è chiaro che viene naturalmente nell'ordine della rivelazione, portando alla piena dottrina della "Parola" in San Giovanni. Come il significato spirituale della Risurrezione, il grande soggetto della prima predicazione, doveva essere ricercato nell'Espiazione, così l'indagine sulla possibilità di un'Espiazione universale ricondusse all'Incarnazione, e a Cristo come preesistente “dal inizio” in Dio.