Colossesi 2:14

Cancellare la calligrafia , cioè cancellare il vincolo che ci si opponeva nelle sue ordinanze. La “scrittura” è il vincolo, il pagamento esigente o la sanzione in mora. (Comp. Filemone 1:19 , "Io Paolo l'ho scritto di mia mano; io lo ripagherò".) Che cosa sia questo legame lo vediamo da Efesini 2:15 , che parla della "legge dei comandamenti nelle ordinanze", lì chiamato “l'inimicizia uccisa dalla croce.

Sul significato di “ordinanze” vedi Nota su quel passo. La metafora, però, qui è diversa, e soprattutto notevole come prima anticipazione di quelle tante metafore della teologia successiva, da Tertulliano in giù, in cui l'idea di un debito verso Dio, pagato per noi dal sangue di Cristo, come «un soddisfazione”, viene fuori. La Legge è un vincolo: "Fai questo e vivrai". “L'anima che pecca morirà.

Se non facciamo la nostra parte, "ci si oppone". Ma Dio per amore di Cristo perdona le nostre trasgressioni e annulla il vincolo. È una metafora suggestiva, ricca di espressività grafica; è fuorviante solo quando (come in alcune teologie successive) riteniamo che sia non solo la verità, ma l'intera verità, dimenticando che le metafore legali e forensi possono rappresentare solo in modo imperfetto le realtà spirituali interiori.

E l'ho preso. — Correttamente, ed Egli (Cristo) l' ha tolto. Il cambio di tempo è significativo. L'atto di espiazione è finito; il suo effetto rimane.

Inchiodandolo alla sua croce. — A questo punto entra in gioco l'idea dell'espiazione. Finora abbiamo sentito parlare semplicemente del perdono gratuito e dell'amore di Dio. Ora il vincolo è visto non come annullato da un semplice atto di misericordia divina, ma come assolutamente distrutto da Cristo, «inchiodandolo alla sua croce». Si è supposto (come da Monsignor Pearson) che vi sia allusione a una qualche usanza di cancellare i documenti con il colpo di un chiodo attraverso di essi.

Ma l'usanza è dubbia e la supposizione non necessaria. Nostro Signore “ci ha redenti dalla maledizione della Legge”, con la Sua morte, “essendo fatti maledizione per noi” ( Galati 3:13 ). San Paolo parla audacemente di quella maledizione come una punizione contro di noi, e come inchiodato alla croce con Se stesso, così da essere cancellato per sempre nella grande dichiarazione: “È compiuto.

Se si dovesse cercare un'allusione più precisa, potremmo essere propensi a riferirci al “titolo” sulla croce, probabilmente inchiodato ad essa. Tale titolo dichiarava la spiegazione della morte del malato. La maledizione annullata della Legge era proprio una tale spiegazione della grande morte espiatoria, e il titolo, dichiarando il Suo regno mediatore, mostrava la maledizione annullata in tal modo.