Colossesi 2:15

Avendo depredato principati e potestà... — Questo versetto è di grande difficoltà. Non, infatti, nell'idea principale. La croce, come al solito, si identifica con il trionfo sulle potenze del male che ha vinto. La stessa frase "ha fatto spettacolo" è affine alle parole "mettilo ad aprire la vergogna" applicate alla crocifissione ( Ebrei 6:6 ).

L'apparente trionfo del “potere delle tenebre” su di Lui fu il Suo vero e glorioso trionfo su di loro. L'idea generale ci è familiare, raccontando, come nel nobile vecchio inno Vexilla Regis -

“Come della Croce ha fatto un trono
sul quale regna, un re glorioso”.

Il suo perdono al ladro pentito fu il primo atto della sua regalità che tutto salva. Di conseguenza, prendendo (come in 2 Corinzi 2:14 ) la sua metafora da un trionfo romano, San Paolo lo rappresenta mentre passa in trionfale maestà sulla via sacra alle porte eterne, con tutte le potenze del male legate come prigionieri dietro Il suo carro davanti agli occhi degli uomini e degli angeli.

È da notare che a questa frase, così caratteristica del costante soffermarsi sull'unica gloria di Cristo in questa Lettera, non c'è nulla che corrisponda al passo parallelo della Lettera agli Efesini, che si sofferma semplicemente su Cristo come «nostro pace”, e come capo della Chiesa.

La difficoltà sta nella parola qui tradotta "avere rovinato". Ora questa traduzione (antica quanto la Vulgata di San Girolamo), rende tutto semplice e facile; ma la parola originale significa certamente "avendo spogliato se stesso" - come in Colossesi 3:9 , "avendo spogliato ( spogliato di noi stessi ) il vecchio.

È una parola usata solo da san Paolo nel Nuovo Testamento, e da lui solo in questi due passi, di cui l'ultimo rende perfettamente chiaro il senso. Costretti, quindi, ad adottare questa traduzione, vediamo che le parole ammettono due interpretazioni. (1) Primo, “avendo spogliato di sé i principati e le potestà”, cioè avendo spogliato quella condizione della vita terrena che dava loro una presa o un'occasione contro di Lui.

Ma questo, sebbene adottato da molti antichi commentatori greci (Crisostomo tra gli altri), sembra singolarmente aspro nell'espressione e inverosimile nell'idea, richiedendo troppe spiegazioni per renderlo in qualche modo chiaro. (2) Quindi, "dopo essersi spogliato, fece mostra di principati e potestà". Nell'insieme questa resa, anche se non esente da difficoltà, per l'apparente mancanza di collegamento della frase “essersi spogliato” con il contesto, sembra la più facile.

Infatti notiamo che una parola affine, strettamente analoga, è usata così (senza che un oggetto 2 Corinzi 5:4 ) in 2 Corinzi 5:4 , "Non che desideriamo spogliarci, ma rivestirci della nostra veste terrena". Il contesto mostra che il significato è "spogliarsi della carne". Ciò è suggerito ancora più naturalmente nel passaggio davanti a noi dalla frase precedente, "nel deporre il corpo della carne" - una frase lì usata della carne come male, ma che si trova in Colossesi 1:22 del corpo naturale di Cristo.

Di conseguenza molti padri latini (tra gli altri Agostino) resero “spogliarsi della carne”, e c'è qualche traccia di questo come una lettura o una glossa nel greco di questo passo. Forse, però, san Paolo ha omesso di proposito l'oggetto dopo il verbo, per mostrare che è stato “spogliandosi di tutto” che ha vinto diventando spettacolo nell'umiliazione assoluta, ha fatto spettacolo delle potenze del male nella sua trionfo.