Colossesi 2:23

Adorerà e umiltà... — Sembra difficile collegare queste parole con le osservanze meramente cerimoniali immediatamente sopra; e, infatti, sono quasi una ripetizione esatta della descrizione del culto superstizioso degli angeli data in Colossesi 2:18 . "Adorerà" è, in effetti, quasi ciò che chiamiamo superstizione: il desiderio costante di oggetti a cui possiamo trovare qualche scusa per rendere omaggio.

Il prefisso si applica in senso, ma non in forma grammaticale, anche all'“umiltà”; un'umiltà studiata è o una finzione o un'autodegradazione. Ma nelle parole “trascurare il corpo” (propriamente, non risparmiarlo nelle avversità, e generalmente incurante di esso) passiamo alle ordinanze cerimoniali. È più che probabile che la superstizione e il falso ascetismo fossero collegati insieme, essendo quest'ultimo la condizione della presunta intuizione spirituale del primo.

Quali cose... carne. — Questo passaggio è difficile. (1) La nostra versione si traduce letteralmente, e sembrerebbe considerare le ultime parole semplicemente come una spiegazione, dal punto di vista dei falsi maestri, di "trascurare il corpo", come "non onorarlo per la soddisfazione, o della carne;” e certamente troviamo che gli asceti ebrei bollarono la più necessaria soddisfazione dell'appetito come una “società della carne.

Ma c'è un'obiezione fatale a questa interpretazione — che, in quel caso, san Paolo lascerebbe la falsa pretesa senza una parola di contraddizione, il che è quasi incredibile. Quindi (2) dobbiamo considerare il "non in alcun onore" come antitetico alla "manifestazione di saggezza". Le ordinanze, dice san Paolo, hanno “una dimostrazione di saggezza”, ma “non hanno onore” , cioè, “non hanno valore.

L'uso comune della parola resa "onore", per "prezzo" o "paga" (vedi Matteo 27:6 ; Atti degli Apostoli 7:16 ; Atti degli Apostoli 19:19 ; 1 Corinzi 6:20 ; 1 Corinzi 7:23 ; 1 Timoteo 5:17 ), si presterebbe facilmente a questo senso.

L'unico punto dubbio (3) è l'interpretazione delle ultime parole, "per la sazietà della carne". Non c'è dubbio che la frase sia usata in senso negativo. Quindi dobbiamo respingere ogni riferimento a un giusto onorare il corpo mediante un'innocente soddisfazione dei suoi bisogni. Dobbiamo quindi scegliere tra due interpretazioni. Alcuni interpretano “di nessun valore contro la soddisfazione della carne.

Ma, sebbene il greco porti questo senso, non è certo il senso comune della preposizione usata; e la sua adozione esporrebbe l'intera frase all'accusa di ambiguità e oscurità. L'altra interpretazione è "di nessun valore reale" (che tende) "alla soddisfazione della carne". Questo è brusco, ma si adatta bene alla concisione indignata e brusca del passaggio. Dà (molto dopo S.

modo di Paolo) non solo una negazione della "trascuratezza del corpo", ma una replica ai falsi insegnanti della stessa accusa che hanno fatto contro i loro avversari. (Comp. l'uso della parola “cani”, in Filippesi 3:2 .) Trasmette una verità importantissima. Che “gli estremi si incontrano” lo sappiamo bene; e che c'è una soddisfazione del temperamento carnale (vedi sopra, Colossesi 2:18 ) nel tentativo di tenere a freno la carne, lo testimonia tutta la storia dell'ascesi.

Inoltre, questa interpretazione da sola dà una completezza di antitesi. A “lo spettacolo di saggezza” oppone il “nessun valore reale”; alla pretesa “trascuratezza del corpo” la vera “soddisfazione della carne”.