Deuteronomio 1:2

Undici giorni di viaggio dall'Oreb... — Nella nostra versione inglese questo verso forma una frase separata; ma sembra che nulla ci impedisca di considerarlo come il completamento del primo verso. Il percorso tra Paran da un lato e la linea da Tophel a Hazeroth dall'altro è ulteriormente definito come “una distanza di undici giorni di viaggio dall'Horeb in direzione del monte Seir, fino a Kadesh-Barnea.

La posizione di quest'ultimo posto non è ancora determinata con certezza. Ma i requisiti del testo sembrano, nel complesso, richiedere che sia collocato in alto nel deserto di Paran, non lontano dal confine del deserto di Zin. Deve essere vicino a un passaggio dal deserto di Zin nel Negheb, oa sud di Giuda.

Kadesh-barnea. — Nel racconto regolare dell'esodo leggiamo del luogo in cui le dodici spie tornarono come Kadesh ( Numeri 13:26 ), e del luogo in cui si concluse il periodo di vagabondaggio non registrato ( Numeri 20:1 ), nel primo mese del quarantesimo anno, come Cades.

Il nome Kades-Barnea compare per la prima volta nel discorso di Mosè ( Numeri 32:8 ), dove si riferisce all'invio delle dodici spie. E ad eccezione di tre luoghi in cui il nome è usato per descrivere i confini, Kadesh- harnea si trova sempre nei discorsi. Questo primo capitolo del Deuteronomio è l'unico che contiene il nome sia con che senza l'appendice -barnea, che lo collega alle peregrinazioni di Israele ( Deuteronomio 1:32 ). Nel complesso, sembra molto probabile che con il nome si intenda solo un luogo o un quartiere.

Abbiamo ora ottenuto la seguente visione di questa prima breve introduzione al Libro del Deuteronomio. Consiste in parole dette (in primo luogo) a tutto Israele durante la loro marcia dal Sinai a Kades-Barnea. Ma i versi seguenti mostrano che la Legge fu ulteriormente “dichiarata” a Israele nelle pianure di Moab, alla fine del quarantesimo anno dell'esodo e della vita di Mosè. Non ci sembra possibile separare del tutto ciò che è stato detto prima da ciò che è stato dichiarato dopo.

In diversi punti abbiamo la registrazione delle parole pronunciate: per esempio, in questo stesso capitolo ( Deuteronomio 1:9 ; Deuteronomio 1:16 ; Deuteronomio 1:18 ; Deuteronomio 1:20 ; Deuteronomio 1:29 ; Deuteronomio 1:43 ), e Deuteronomio 5:5 , ecc.

E il nome stesso Deuteronomio implica la ripetizione di una legge precedentemente data. Inoltre, le esortazioni contenute in questo libro sono tutte rafforzate dalla prospettiva immediata di attraversare il Giordano ed entrare nella terra promessa. Ma quando Israele marciò dal Sinai a Cades-Barnea, era con questa stessa prospettiva ben in vista. Non sembra, da quello che Mosè "disse" a quel tempo ( Deuteronomio 1:20 ), che avesse pensato che si allontanassero dall'impresa.

Ma se è così, quale supposizione è più naturale di questa: che abbia pronunciato lo stesso tipo di esortazioni nel corso di quel primo viaggio che in seguito tenne nelle pianure di Moab? E sebbene la distanza sia solo di undici giorni di marcia, gli Israeliti trascorsero qualcosa come tre mesi lungo la strada e nell'attesa che le spie tornassero da Canaan.

Concludiamo, quindi, che i primi due versi del Deuteronomio sono un'introduzione editoriale, affermando che la sostanza di questo libro fu consegnata per la prima volta a Israele da Mosè tra il Sinai e Kades-Barnea. L'ulteriore introduzione che segue (in Deuteronomio 1:3 ) mostra che le parole sono state riconsegnate nelle pianure di Moab e conservate nella loro forma successiva piuttosto che nella loro forma precedente.

Ma è anche possibile che i due primi versetti del Deuteronomio siano un'introduzione al primo discorso di cui sopra. (Vedi Nota su Deuteronomio 4:44 .)

È possibile fare un ulteriore passo avanti e ipotizzare con un certo grado di probabilità a quale mano dobbiamo i primi due versi del libro? L'espressione “dall'altra parte del Giordano” (che alcuni considerano un termine tecnico) sembra significare strettamente dalla parte opposta a chi scrive. Lo scrittore doveva conoscere anche i luoghi citati (tre dei quali non citati nei libri precedenti); non avrebbe potuto trarre la sua conoscenza dalla prima parte del Pentateuco.

E così la geografia di Deuteronomio 1:1 stata completamente persa dalla tradizione, che tutti i Targum e i commentatori ebrei concordano nello spiritualizzare il passaggio, e dicono: "queste sono le parole di rimprovero che Mosè riferì a tutto Israele riguardo alla loro comportamento in questi vari luoghi”. Laban indica il loro mormorio alla manna bianca .

Dizahab al vitello d' oro, e così via. Anche Rashi, di solito un commentatore molto letterale, dice: "Mosè ha enumerato i luoghi in cui hanno provocato la provocazione prima del LUOGO" — un nome rabbinico per Geova: poiché "tutto il mondo è il suo posto, sebbene il suo posto sia più del mondo intero .” Questa introduzione al Deuteronomio sembra l'opera di uno che aveva conosciuto il deserto, eppure aveva scritto dalla Palestina. Giosuè, lo scrittore successivo a Mosè, e forse anche il suo amanuense, potrebbe averlo anteposto al libro. Se non l'ha fatto, è del tutto impossibile dire chi l'ha fatto.