Deuteronomio 17:14-20

Deuteronomio 17:14 . LA LEGGE DEL REGNO.

(14) Quando sarai arrivato alla terra. — Queste non sono le parole di un legislatore che è già nel paese. Coloro che affermano che questa legge risale a tempi successivi devono essere pronti ad affermare che questa clausola è espressamente formulata per adattarsi alle labbra di Mosè, ed è finora un falso deliberato.

E lo possederai e di sosta in esso - vale a dire, sarai completare la conquista e risolvere. Non è contemplato che il re sarebbe desiderato subito dopo la conquista.

Stabilirò su di me un re, come tutte le nazioni. — C'è un'evidente allusione a questa frase in 1 Samuele 8:20 , "Affinché anche noi possiamo essere come tutte le nazioni". È evidente che Mosè in questo luogo non dice nulla in disapprovazione del progetto. In effetti le sue parole avrebbero potuto essere facilmente citate dalla gente a sostegno della loro proposta.

Mosè disse che avremmo bisogno di un re; perché non dovremmo chiedere su? Vista in questo modo, la citazione delle parole del Deuteronomio in Samuele è perfettamente naturale. Il popolo conferma la sua richiesta presentandola con le stesse parole di Mosè. Ma se supponiamo (con alcuni scrittori moderni) che il passaggio in Deuteronomio sia stato costruito da quello in Samuele, ci sono diverse difficoltà: (1) Perché qui non c'è disapprovazione del piano, che Samuel disapprovava così fortemente? (2) In che modo lo scrittore del Deuteronomio riesce a essere così totalmente inconsapevole della tribù reale o della famiglia reale? Proprio la stessa inconsapevolezza della località del luogo che Geova dovrebbe scegliere in Palestina appare in ogni riferimento ad essa in questo libro.

In Mosè questo è perfettamente naturale. Ma che uno scrittore successivo debba essere così totalmente indifferente alle affermazioni di Giuda, Davide e Gerusalemme, e non dire nulla né a favore né contro di loro, è inconcepibile. Samuele difficilmente avrebbe potuto scrivere del re senza tradire la disapprovazione del desiderio di Israele per lui. Nessuno scrittore successivo avrebbe potuto evitare qualche allusione alla scelta della famiglia di David e alle promesse fatte al figlio di David.

(15) Chi sceglierà il Signore tuo Dio... tra i tuoi fratelli. — Questo precetto sembra quasi inutile dal punto di vista della storia successiva. Col passare degli anni, gli israeliti erano sempre meno tentati di accettare la supremazia dei principi stranieri.[4] Ma Mosè non può mai aver dimenticato che per due terzi della sua vita gli Israeliti erano stati soggetti ai re d'Egitto; e che fin dall'esodo avevano proposto di farvi tornare un capitano; che non conosciamo, ma molto probabilmente un egiziano. La cosa principale temuta da Mosè era un ritorno in Egitto, come appare dal versetto successivo.

[4] Ma vedi nota su Deuteronomio 31:11 per un episodio che illustra il sentimento.

(16,17) Non moltiplicherà cavalli... mogli... né moltiplicherà grandemente... argento e oro. — È non poco notevole che queste sono le stesse cose che Salomone fece moltiplicare; e che sotto di lui la monarchia raggiunse la sua massima gloria. Ma la profezia si vendicò con il suo adempimento letterale: "Quando Salomone fu vecchio... le sue mogli gli voltarono il cuore" ( 1 Re 11:4 ).

Eppure è più facile leggere le parole come profezia che come storia successiva. Quale israelita avrebbe potuto scrivere questa frase dopo il tempo di Salomone senza qualche allusione passeggera alle glorie del suo regno? Confronta l'allusione registrata in Nehemia 13:26 : “Salomone, re d'Israele, non peccò per queste cose? eppure fra molte nazioni non c'era re come lui, che era amato dal suo Dio, e Dio lo fece re su tutto Israele; tuttavia anche lui ha fatto peccare donne stravaganti”.

La domanda, come Salomone è arrivato a trasgredire questi ordini, può essere facilmente soddisfatta da un'altra: come è arrivato Davide a tentare la rimozione dell'arca di Dio su un carro? La ricchezza che possedeva Salomone è rappresentata come il dono speciale di Geova. I suoi numerosi matrimoni possono essere in parte spiegati dal fatto che viene menzionato un solo figlio, nato prima che suo padre diventasse re. La domanda: "Chi sa se sarà un uomo saggio o uno stolto?" è applicabile singolarmente a questo individuo. E uno dei Salmi, che è per il suo titolo attribuito a Salomone, persegue una linea di pensiero simile (Sal cxxvii).

La cautela contro la moltiplicazione dei cavalli segna la profonda saggezza dello scrittore. La fanteria israelita era la forza di Israele. La conquista di Canaan fu interamente effettuata dalla fanteria. Non ci sono molti campi di battaglia in Canaan adatti ai carri e alla cavalleria. Un esercito di fanteria può scegliere il proprio terreno.