Deuteronomio 23:1

La regola secondo cui un eunuco non doveva entrare nella congregazione era senza dubbio intesa a impedire ai governanti israeliti di rendere eunuchi i loro fratelli figli d'Israele. Come accenno a questa apparente durezza verso l'uomo che era stato così trattato, dobbiamo leggere Isaia 56:3 , in cui viene data una speciale promessa agli eunuchi che osservano i sabati di Dio e stringono la sua alleanza.

Dio darà loro nella sua casa e nelle sue mura « un luogo e un nome migliore di quello dei figli e delle figlie , un nome eterno che non sarà cancellato». Come calamità speciale fu predetto a Ezechia che alcuni dei suoi discendenti sarebbero stati eunuchi nel palazzo del re di Babilonia. Ma Daniele, Sadrac, Mesac e Abednego, nei quali questa profezia si è adempiuta, hanno nobilitato per sempre i "figli della loro specie".

Non abbiamo modo di sapere se gli eunuchi che erano al servizio dei re d'Israele o di Giuda ( 1 Samuele 8:15 ; 1 Re 22:9 ; 2 Re 8:6 ; 2 Re 9:32 , ecc.

) erano israeliti per nascita o no. Ebedmelech, l'Etiope, che ricevette una benedizione speciale da Geremia ( Geremia 39:15 ), era uno straniero, e quindi molto probabilmente erano la maggior parte, se non tutti, della sua specie in Israele.

Quanto alla seconda clausola di questo versetto, va ricordato che la circoncisione era il segno del patto di Geova; mutilazione una forma di devozione pagana. (Vedi Galati 5:12 , Revised New Testament, Margin, e il commento del Vescovo Lightfoot su quel luogo.) Le parole di San Paolo in Galati ricevono un doppio significato da questa legge.

Facendo ciò a cui si riferisce, si taglierebbero fuori dalla congregazione del Signore. Rashi dà anche un altro significato, che collegherebbe il precetto con Levitico 15:2 .