Deuteronomio 5:12-15

(12-15) Il linguaggio di questo comandamento è identico alla forma che assume nell'Esodo solo per quanto riguarda i versetti 13° e 14°; e anche qui la menzione speciale del bue e dell'asino è limitata al Deuteronomio. L'introduzione e la chiusura del comando, che ne dà il motivo, sono qui diverse. Il motivo tratto dalla creazione non è menzionato; il motivo tratto dall'esodo è.

Questo fatto illustra l'osservazione che nel Deuteronomio troviamo "il Vangelo del Pentateuco". Se all'esodo di Israele sostituiamo qui "l'esodo di Cristo, che ha compiuto a Gerusalemme", non tanto con la sua morte quanto con la sua risurrezione, abbiamo una ragione per osservare non il sabato, ma il giorno del Signore.

Vale la pena osservare che agli israeliti era stata data l'autorità espressa di imporre l'osservanza del sabato ai gentili, quando questi potevano essere considerati "estranei entro le loro porte". Le parole Isaia 56:6 sembrano mostrare che ci si aspettava che gli “estranei” che “si aggrappassero al patto” di Geova “non contaminassero il Suo sabato.

” Per un esempio della sua applicazione, vedere Nehemia 13:16 ; Nehemia 13:20 .

Se si avverte qualche difficoltà alla variazione della forma del comandamento da quella che abbiamo nell'Esodo, si deve osservare, in primo luogo, che il comando stesso non è alterato, come appare da Deuteronomio 5:13 , rispetto a Esodo 20:9 ; e in secondo luogo, che in questa esortazione Mosè chiama Israele ad ascoltare gli statuti e i giudizi che egli, come loro mediatore, comanda loro, e che è libero di farli rispettare con le ragioni che gli sembrano migliori.