Deuteronomio 7:2

E quando il Signore tuo Dio li libererà davanti a te... — Si potrebbe leggere: " Allora il Signore tuo Dio li libererà davanti a te e tu percuoterai". Oppure la frase potrebbe anche essere divisa così: " Quando il Signore tuo Dio ti farà entrare e avrà liberato le nazioni davanti a te e tu le avrai percosse, allora le distruggerai completamente" - i.

e., li farai chêrem, cosa devota o maledetta. Forse quest'ultimo modo di dividere le clausole è, nel complesso, da preferire. Ma in ogni caso va notato che la liberazione delle nazioni da parte di Geova nelle mani di Israele deve precedere la loro sconfitta e sterminio. Non bisogna pensare ad attacchi e massacri indiscriminati. (Vedi per un'ulteriore Nota su questo, Giosuè 13 ) Tutte le operazioni descritte in Giosuè — gli assedi di Gerico e di Ai, la campagna meridionale e la campagna settentrionale — furono ugualmente intraprese sotto la direzione divina.

Lo stesso si può dire delle battaglie durante la vita di Mosè, sia contro Amalek, Sihon, Og, Arad o Madian. Lo stesso vale per i giudici e per le operazioni di Davide contro i Filistei dopo essere salito al trono ( 2 Samuele 5:19 , ecc.). Il principio fu riconosciuto da Acab nel suo attacco a Ramoth di Galaad ( 1 Re 22 ).

Non farai alleanza con loro. — La ragione di ciò è troppo ovvia per aver bisogno di commenti. Se israeliti e idolatri si univano - ancor di più se si mescolavano nel matrimonio - finiva la distinzione di razza e religione - finiva la supremazia di Israele o l'isolamento del popolo di Geova, come esibizione della Sua Legge e del benedizioni del Suo governo all'umanità.

Va ricordato, tuttavia, che l'isolamento qui comandato era solo un mezzo per raggiungere un fine; non era la fine in sé. Si può inoltre osservare che non appena il pericolo dell'idolatria fu cessato, l'isolamento di Israele in gran parte cessò. L'obiettivo di dare al popolo una terra propria e la supremazia tra le nazioni circostanti era di metterlo in grado di sviluppare la religione che doveva preparare la strada al cristianesimo. Quando i principi religiosi della nazione furono sufficientemente fissati da rendere superflua la loro supremazia politica, questa supremazia fu tolta.