Ebrei 11:16

Confessano se stessi come forestieri ( Ebrei 11:13 ), e quindi rendono chiaro che stanno ancora cercando la loro vera casa (14); eppure, se. non avevano cercato altro che una dimora terrena, ce n'è già una, che un tempo era loro, e alla quale potrebbero tornare (15); quindi non è terreno ma un paese celeste che desiderano.

Questa è la corrente generale di pensiero in questi versi, che presenta un'analogia molto stretta con l'argomento di Ebrei 3:7 a Ebrei 4:11 ; qui, come là, parole che altrimenti sembrerebbero avere solo un riferimento terreno, si vedono avere un significato più alto e spirituale.

In Ebrei 11:8 abbiamo davanti a noi solo la terra di eredità, ma in Ebrei 11:10 il riposo celeste; e in Ebrei 11:13 parole che, come lette nella Genesi, potrebbero sembrare riferirsi a una vita errante nella terra di Canaan sono prese come una confessione di soggiorno sulla terra.

Non è necessario supporre che i desideri e le aspirazioni dei “padri” si esprimessero nelle forme determinate che la rivelazione successiva ha reso familiari; in tutto ciò che è essenziale esisteva la speranza, mentre era ignota la modalità del compimento. Attraverso la fede i patriarchi erano disposti a collegare la loro intera vita e quella dei loro figli con l'attesa al comando di Dio per l'adempimento di una promessa - vagando e soggiornando fino a quando il tempo di Dio sarebbe venuto quando avrebbe concesso una casa in un loro paese.

Eppure ciascuno di questi servitori di Dio riconobbe quella relazione con Dio in cui stava il fondamento della promessa fattagli di essere personale e permanente. Se questi due pensieri fossero uniti, sarà facile vedere come ciascuno per se stesso sarebbe portato a considerare lo stato di peregrinazione in cui trascorse la sua vita come emblema di uno stato di attesa terrena di una dimora duratura; il soggiorno nella terra era un simbolo costante del soggiorno sulla terra.

Quindi (vedi i passaggi citati in Ebrei 11:13 ) la stessa lingua viene usata di epoca in epoca dopo che Canaan è stato ricevuto in eredità. (Comp. Ebrei 4:9 ; e vedi Esodo 3:15 e Matteo 22:31 .)

Ma ora. — Vedi Ebrei 8:6 ; il significato non è "in questo momento", ma "come stanno le cose nella verità".

Perciò Dio non si vergogna. — Piuttosto, perciò Dio non si vergogna di loro (confronta Ebrei 2:11 ). Per questo alto desiderio, o meglio, per la fede e l'amore verso di Lui in cui si fondava il desiderio, e di cui dunque l'anelito alla patria celeste era l'espressione, Dio non si vergogna di loro, per essere chiamato (letteralmente soprannominato ) il loro Dio ( Genesi 17:7 ; Genesi 26:24 ; Genesi 28:13 ; Esodo 3:6 ; et al.

). Che non si vergogna di loro, ha mostrato, "perché ha preparato per loro una città". Prima che esistesse il desiderio, la casa era stata fornita. (Comp. Matteo 25:34 .)