Ebrei 2:13

In lui confiderò... Ecco io ei bambini... — Dei due brani citati in questo versetto, il secondo è certamente di Isaia 8:18 ; e sebbene il primo possa essere derivato da 2 Samuele 22:3 o Isaia 12:2 , tuttavia, poiché le parole si trovano anche nello stesso capitolo di Isaia ( Isaia 8:17 ), possiamo con certezza considerare questa la fonte del Quotazione.

Che la sezione delle profezie di Isaia a cui appartiene Ebrei 8 sia direttamente messianica, è un fatto che va tenuto presente; ma l'accento della citazione non può essere posto su questo. Il profeta, come rappresentante di Dio al popolo, ha dato espressione al messaggio divino: in queste parole, tuttavia, “Io metterò la mia fiducia” (meglio, “Io sono la mia fiducia”, per la fiducia continua è ciò che il le parole denotano) "in Lui", si ritira nella stessa posizione con le persone a cui si è rivolto; la loro relazione con la parola di Dio e la speranza che essa ispira deve essere anche la sua.

Questa duplice posizione del profeta simboleggiava la duplice natura di Colui di cui ogni profeta era un tipo. (In Isaia 8:17 , la versione Autorizzata, "Lo cercherò", è più vicina al significato stretto dell'originale, ma la differenza è di poco conto.)

Il secondo passaggio è esente da difficoltà fino a un certo punto. In Isaia 7:8 non solo leggiamo della parola di Dio inviata da Isaia, ma troviamo anche i suoi figli associati a lui nel suo messaggio al popolo. L'avvertimento del giudizio e la promessa sono, per così dire, presentati davanti al popolo iscritto nei nomi simbolici portati dai figli, Maher-shalal-hash-baz ("Accelerare il bottino, affrettare la preda") e Shear-jashub ("Un residuo ritornerà;" vedi Isaia 7:3 ; Isaia 10:21 ) e dallo stesso Isaia ("Salvezza di Geova").

"Ecco io", dice, "e i figli che il Signore mi ha dato, sono segni e prodigi in Israele da parte del Signore degli eserciti". Per ordine di Dio stesso, i figli che Dio gli diede, sebbene essi stessi non fossero profeti, erano uniti a lui nella relazione dei profeti con il popolo, ed erano rappresentanti di coloro che Dio, che "nasconde il suo volto dalla casa di Giacobbe" ( Isaia 8:17 ), salverà.

Come nel passaggio precedente Isaia è assunto come rappresentante di Cristo, così qui coloro che, essendo dello stesso sangue, sono uniti a lui nella sua opera e nella promessa della salvezza, rappresentano coloro che il Figlio chiama "fratelli". La difficoltà è che, mentre il brano originale parla dei “figli” del profeta, il significato qui deve essere figli di Dio, dati da Lui al Figlio.

Ma nessun tipo può rispondere in tutto e per tutto a ciò che rappresenta. L'associazione di Gesù con il suo popolo contiene tre elementi di pensiero: la sua superiorità essenziale, la condivisione della stessa natura con il suo popolo, la sua fratellanza con esso. I primi due pensieri sono veramente rappresentati in questa figura dell'Antico Testamento; l'ultima cifra non poteva allo stesso tempo enunciata. E sebbene Ebrei 2:12 siano direttamente collegati alla parola "fratelli", tuttavia, come mostra il versetto successivo, il costituente più importante del pensiero è la comunità della natura. Va osservato che in questi due versetti le citazioni non sono così distintamente addotte a titolo di prova come quelle del primo capitolo.