Ebrei 4:12

Come in Ebrei 3:12 l'avvertimento contro il "cuore malvagio dell'incredulità" è solennemente rafforzato dalla menzione del "Dio vivente", così qui, nell'indicare il pericolo della disobbedienza, è alla forza vivente della parola di Dio che lo scrittore faccia appello. Ma in che senso? Porta di nuovo davanti a noi la parola della Scrittura, o la stessa Parola divina? Al di fuori degli scritti di S.

Giovanni, non c'è passaggio nel Nuovo Testamento in cui la parola di Dio sia investita così chiaramente di attributi personali come qui. La parola è "veloce" (cioè vivente ) , " potente" (o, attivo - potente in funzione, come la maggior parte delle nostre versioni rende la parola), "capace di discernere i pensieri del cuore". Filone, i cui scritti sono pervasi dalla dottrina della Parola divina (vedi la Nota allegata a S.

Il Vangelo di Giovanni nel vol. I. di questo Commento, p. 553), in certi passaggi fa uso di espressioni così notevolmente somiglianti ad alcune che ci sono davanti in questo verso che non possiamo supporre la coincidenza accidentale. Così, in una spiegazione allegorica di Genesi 15:10 , parla della Parola sacra e divina come tagliante tutte le cose, dividendo tutti gli oggetti sensibili, e penetrando anche in quelli chiamati indivisibili, separando le diverse parti dell'anima.

Ma sebbene queste e molte altre somiglianze che vengono addotte possano provare la familiarità dello scrittore con la filosofia alessandrina, sono del tutto insufficienti per mostrare un'adozione del sistema dottrinale di Filone (se sistema può essere chiamato) riguardo alla Parola divina, o per regola l'interpretazione del singolo passaggio di questa Epistola in cui si potrebbe rintracciare un'allusione a quel sistema. Né l'argomento prima menzionato è conclusivo.

Qui c'è certamente una personificazione, e in parte il linguaggio usato, se fosse solo, suggerirebbe anche la presenza di una Persona divina; ma non è facile credere che nel Nuovo Testamento le parole “più affilata di una spada a doppio taglio” siano direttamente applicate al Figlio di Dio. In questa Epistola, inoltre (e anche in questo contesto, Ebrei 4:2 ), si fa ripetutamente riferimento alla parola di Dio nella rivelazione, senza traccia di altro significato.

La chiave del linguaggio di questo versetto, in quanto eccezionale, si trova in quella caratteristica dell'Epistola alla quale si è già fatto riferimento: il pensiero abituale della Scrittura come espressione divina diretta . Il passaggio da una tale concezione a quelle di questo verso è stato molto facile; e non c'è da stupirsi se alle espressioni che si applicano naturalmente all'enunciato si uniscono altre che conducono il pensiero a Dio quale Oratore.

È, quindi, l'intera parola di Dio che è portata davanti a noi - principalmente la parola di minaccia e giudizio, ma anche (comp. Ebrei 4:2 e l'ultimo membro di questo versetto) la parola di promessa.

Perforante anche a chi divide... — Piuttosto, e penetrante fino a dividere l'anima e lo spirito, le giunture e il midollo. Per il confronto della parola di Dio con una spada vedi Isaia 49:2 ; Efesini 6:17 ; ( Apocalisse 1:16 ); comp.

anche Sap. 18,15-16: «La tua parola onnipotente è scesa dal cielo, dal tuo trono regale... e ha portato il tuo comandamento non finto come una spada affilata, e stando in piedi ha riempito di morte ogni cosa». L'affilata spada a doppio taglio penetra fino a dividere l'anima e lo spirito (non l'anima dallo spirito), con un colpo infallibile che recide l'osso dall'osso e trafigge il midollo stesso. Queste ultime parole, con una metafora molto naturale, vengono trasferite dalla cornice materiale all'anima e allo spirito.

Ed è discernente... — È pronto a discernere, capace di giudicare, i pensieri (riflessioni, concezioni, intenti) del cuore. La parola dell'uomo può essere senza vita, senza potere di discriminare, di adattarsi a uno stato mutato oa circostanze variabili, di imporsi: lo Spirito di Dio non è mai assente dalla sua parola.