Ebrei 8:12

Misericordioso. — Letteralmente, propizio. Sulla parola affine "fare propiziazione", vedere Ebrei 2:17 .

Alla loro ingiustizia. — Piuttosto, alle loro ingiustizie e ai loro peccati non mi ricorderò più. Le parole "e le loro iniquità" sono omesse dalle migliori autorità. Ecco data la terza e principale promessa: la caratteristica della nuova alleanza è il perdono pieno dei peccati.

Di questa nuova alleanza, “ordinata” sulle tre promesse di rivelazione interiore, conoscenza universale di Dio e perdono gratuito dei peccati, Gesù è il Mediatore. Come questo debba essere inteso lo stesso scrittore insegnerà, poiché tutte queste promesse sono presenti (virtualmente o formalmente) nell'ultima parte della sua argomentazione ( Ebrei 10:14 ).

In parte appartengono alla nuova alleanza fin dall'inizio. Si parla del perdono non come di un dono ai singoli, ma piuttosto come di una caratteristica sin Ebrei 9:26 dell'alleanza ( Ebrei 9:26 ; Ebrei 10:18 ). La prima promessa si vede nel dono dello Spirito Santo, e nell'insegnamento rappresentato dal Discorso della Montagna, in cui principi interiori di vita prendono il posto di molte regole esteriori. La seconda attende il pieno compimento, ma si manifesta nell'abolizione delle distinzioni tra nazione e nazione, e nella comune influenza dello Spirito Santo.

Questo argomento ha presentato difficoltà, perché si è dimenticato che questa Scrittura non parla di un cambiamento improvviso nel rapporto dell'uomo con Dio. Le promesse essenziali del nuovo patto non erano sconosciute sotto il vecchio. “La tua legge è nel mio cuore” è il detto di un salmista; "Tu hai perdonato l'iniquità del mio peccato", di un altro. Ma per quanto riguarda la nazione c'è stato un fallimento. I riti della Legge non portavano alla percezione delle verità spirituali; le ordinanze che avevano lo scopo di insegnare la divina intolleranza al peccato divennero semplici cerimonie; le sanzioni esterne non hanno preservato la nazione nella vera obbedienza alla legge di Dio.

Per tutti, il vecchio patto (come il primo Tabernacolo, Ebrei 9:9 ) era una parabola, spiegata solo quando il nuovo patto (che era in verità prima del vecchio, Galati 3:17 ) era "ordinato".