Il commento di Ellicott su tutta la Bibbia
Ebrei 9:13
Per se il sangue di tori e di capre. — Questo versetto si collega con le ultime parole di Ebrei 9:12 , "avendo vinto la redenzione eterna", mostrando perché la nostra speranza può salire così in alto. Il sacrificio è menzionato qui con parole leggermente diverse da quelle di Ebrei 9:11 ; ma in ogni caso il pensiero dello scrittore si basa sull'offerta per il peccato del Giorno dell'Espiazione, un giovenco per lo stesso sommo sacerdote, un capro per il popolo. (Non vi è alcun riferimento distinto in questa lettera al "capro espiatorio" inviato nel deserto.)
E le ceneri di una giovenca. — Il diciannovesimo capitolo dei Numeri è interamente occupato dalla notevole istituzione a cui si fa riferimento. Una giovenca rossa senza macchia fu uccisa e completamente bruciata, "con legno di cedro, issopo e scarlatto", e le ceneri furono deposte in un luogo pulito fuori dal campo. “E per l'impuro prenderanno delle ceneri dell'incendio del sacrificio espiatorio, e vi sarà messa dell'acqua corrente in un vaso; e la persona pura prenderà l'issopo, lo immergerà nell'acqua e lo aspergerà.
... sull'impuro” ( Ebrei 9:17 ). Gli “impuri” sono quelli che sono stati contaminati toccando il cadavere di un uomo, o venendo in qualche modo messi in relazione con la morte. Si dice che il terzo e il settimo giorno della settimana di preparazione del sommo sacerdote per il Giorno dell'Espiazione (vedi Nota su Ebrei 7:26 ), fu spruzzato con quest'acqua di purificazione, affinché non avesse contratto inavvertitamente tale contaminazione.
Santifica alla purificazione della carne. — Meglio, santifica fino alla purezza della carne. Come abbiamo già visto ( Ebrei 9:10 ), lo scrittore guarda al carattere intrinseco dei sacrifici ( Ebrei 10:4 ) e dei riti di purificazione, a parte la loro importanza come segni di obbedienza o il loro valore per coloro che potevano discernere le loro lezioni spirituali.
Non potevano purificare la coscienza ( Ebrei 9:9 ); ma potevano e lo fecero rimuovere ciò che la Legge considerava “impurità” e disabilità connesse con la vita esteriore e il culto religioso della comunità.