Ebrei 9:15

E per questa causa. — Oppure, e per questo. Questo versetto si rifà alla grande verità di Ebrei 9:11 , che gli ultimi due versi sono serviti a confermare ea mettere in più audace rilievo. “Cristo per mezzo del proprio sangue è entrato una volta per sempre nel Luogo Santo, avendo ottenuto la redenzione eterna; e per questo è Mediatore di un'alleanza, una nuova alleanza, affinché coloro che sono stati chiamati ricevano la promessa dell'eredità eterna.

Per “il nuovo testamento” dobbiamo certamente leggere un nuovo patto: qualunque cosa si possa pensare del seguente gruppo di versetti, il testamento di resa non ha posto qui. Il pensiero principale di Ebrei 8 è l'istituzione di un nuovo patto, e il precedente patto è stato menzionato tre volte in questo stesso capitolo ( Ebrei 9:1 ; Ebrei 9:4 ).

Ciò per mezzo della morte. — Piuttosto, che, essendo avvenuta la morte per redenzione dalle trasgressioni, ecc. Il primo patto era stato rotto da “trasgressioni”: a meno che non ci fosse redenzione da queste – cioè dalla schiavitù della pena che ne è derivata – non ci può essere promessa e nessun nuovo patto. Rispetto a questa schiavitù, questa pena, la morte di Cristo era un riscatto, un'offerta a Dio vista alla luce di un pagamento al posto del debito, del servizio o della pena dovuta.

Quando debito e pagamento si trasformano nelle corrispondenti idee di peccato e punizione, il riscatto lascia il posto all'offerta per il peccato, il cui principio era il riconoscimento della morte meritata, e la sofferenza vicaria della morte. Finora il nostro pensiero si è fermato sulla rimozione dei risultati del passato. L'alleanza e la promessa riguardano l'instaurazione di un futuro migliore. La morte era necessaria allo stesso modo per entrambi.

L'offerta della vita di Cristo ( Matteo 20:28 ) era un riscatto o un'offerta per il peccato; era anche un sacrificio che inaugurava una nuova alleanza, che conteneva la promessa dell'eredità eterna. Vedere Ebrei 9:16 ; anche Galati 3:13 , dove il pensiero è molto simile.

Quelli che sono chiamati. — Più chiaramente, quelli che sono stati chiamati. (Vedi Atti degli Apostoli 2:39 ; Romani 1:6 ; 2 Tessalonicesi 2:13 .

) In Ebrei 3:1 abbiamo un'espressione simile, “partecipi di una chiamata celeste”: c'è anche l'idea della filiazione ( Ebrei 2:10 ), con il suo diritto di “eredità”, è certamente presente.