Ebrei 9:28

Quindi Cristo una volta fu offerto. — La traduzione ordinaria, che divide il versetto in due parti simili, non mostra dove stia realmente l'enfasi. I due membri del verso si corrispondono, punto per punto, con notevole distinzione; ma il primo è nettamente subordinato al secondo. “Così il Cristo. inoltre, essendo stato offerto una volta per portare i peccati di molti, apparirà una seconda volta senza peccato a coloro che lo aspettano per la salvezza.

” È importante notare che, non solo c'è perfetto. parallelismo tra i due membri di questo versetto, ma c'è una relazione simile tra questo versetto nel suo insieme e Ebrei 9:27 . In essa venivano presentati due punti cardinali della storia dell'uomo peccatore; in questo le linee principali dell'opera del Redentore. Ogni versetto tratta in primo luogo del mondo presente, e in secondo luogo delle “cose ultime.

I due versi, presi insieme, sono collegati all'argomento precedente dalla parola "una volta". Cristo non “soffrirà” spesso. Si è manifestato una volta, per compiere con un atto l'"annullamento" del peccato ( Ebrei 9:26 ). E questo è in armonia con la sorte dell'uomo, che deve morire una volta, e una volta sola ( Ebrei 9:27 ).

Ma qual è l'esatta natura di questa corrispondenza? Le parole significano semplicemente che, come il Cristo era uomo, così era previsto che Lui morisse solo una volta? O si può esprimere così la connessione del pensiero? — L'opera della redenzione è ordinata in modo da corrispondere al corso della storia dell'uomo: come l'uomo deve morire una volta, e ciò che resta è il giudizio cui deve attenersi, così il Cristo è morto una volta, e ciò che resta è il suo ritorno per il giudizio — giudizio che Egli stesso amministra, donando salvezza al suo popolo.

Non oseremo dire che il primo pensiero sia assente dalle parole (che sono sufficientemente generiche per includerle entrambe), ma certamente il secondo è il più importante. Se ora torniamo a Ebrei 9:28 , si vedrà che alle parole “essendo stato offerto una volta” nel primo membro si risponde con “apparirà” nel secondo; “portare i peccati”, con “a parte il peccato.

.. alla salvezza;” e "di molti", da "a quelli che lo aspettano". In Ebrei 9:14 ; Ebrei 9:25 , lo scrittore parla di Cristo che offre Se stesso, qui come "essendo stato offerto"; così in Efesini 5:2 leggiamo che Egli "ha consegnato se stesso per noi", ma in Romani 8:32 che Dio "lo ha consegnato per tutti noi", e in Romani 4:25 , "che è stato consegnato per le nostre offese .

Le parole che seguono sono prese (con una leggera modifica) da Isaia 53:12 , "ed Egli Isaia 53:12 il peccato di molti". Queste parole implicano chiaramente immagini sacrificali. Ciò che si intende non è direttamente la rimozione del peccato (come nelle diverse parole di Giovanni 1:29 ); ma come sull'animale da immolare i peccati dell'offerente erano in figura posati, e la morte che ne seguì significava la morte che l'offerente aveva meritato, così, con un'estensione infinita di significato, sono qui applicate le parole.

Non è certo un caso che lo scrittore, avvalendosi così delle parole del profeta, parli del Cristo. In contrasto con l'unico sofferente sono i "molti" i cui peccati sono portati (comp. Ebrei 2:10 ; Matteo 26:28 ).

Quando il Cristo apparirà per la seconda volta, sarà "senza peccato" — non portando più il peccato, ma "separato dai peccatori" ( Ebrei 7:26 ). Del giudizio che emetterà sugli “avversari” ( Ebrei 10:27 ) questo versetto non parla, ma solo della sua apparizione al suo stesso popolo, che “lo aspetta.

Questa parola espressiva, usata ripetutamente da San Paolo (vedi Nota su Romani 8:19 ) per descrivere l'atteggiamento del popolo di Cristo sulla terra verso il loro Signore ( Filippesi 3:20 ; 1 Corinzi 1:7 ) e la Sua salvezza ( Romani 8:23 ; Romani 8:25 ), è qui applicato a tutti coloro che amano la sua apparizione.

Da questi “si vedrà” com'è ( 1 Giovanni 3:2 ). Le ultime parole "per la salvezza" dichiarano lo scopo della Sua apparizione, in una forma che richiama subito l'insegnamento dei versetti precedenti dell'Epistola ( Ebrei 5:9 ; Ebrei 7:26 ), e specialmente Ebrei 9:12 di questo capitolo , e che richiama alla mente il nome di Colui che attendiamo, il Salvatore ( Filippesi 3:20 ).