Ebrei 9:8

Che la via per il più santo di tutti non era ancora manifestata. — Piuttosto, che la via per entrare nel santuario non è ancora stata resa manifesta. Per “santuario” o “luogo santo” si intende qui il Santo dei Santi; non, tuttavia, come esistente sulla terra, in tipo e figura, ma nel senso di Ebrei 8:2 ; Ebrei 9:24 .

Queste disposizioni esterne mostrano che la via per entrare nel Luogo Santo (del Tabernacolo) non è aperta: per questo lo Spirito Santo, la cui parola leggiamo ogni volta che seguiamo le ingiunzioni della Legge, insegna questa lezione, che la via nell'immediato la presenza non è ancora manifesta.

Mentre il primo tabernacolo era ancora in piedi. — Piuttosto, mentre il primo tabernacolo ha ancora posto (o, in piedi ) , cioè, mentre esiste una distinzione come quella tra "il primo tabernacolo" ( Ebrei 9:6 ) e "il secondo". È impossibile intendere “il primo Tabernacolo” in un altro senso se non quello che porta nella prima parte della frase: il Luogo Santo come distinto dal più Santo di tutti.

Questo Tabernacolo esterno, tuttavia, può essere guardato da diversi punti di vista. Da un lato era il luogo dal quale (oltre che dal santuario interno) il popolo veniva generalmente escluso; e dall'altro era il luogo oltre il quale il ministero dei sacerdoti in genere non poteva estendersi. È quest'ultimo che corrisponde al pensiero di questo verso. Il contrasto tra il corpo dei sacerdoti e il popolo ci incontra appena una volta in tutta l'Epistola, tranne che in un numero molto limitato di affermazioni generali ( Ebrei 7:14 ; Ebrei 8:4 ; Ebrei 9:6 ); l'unico contrasto è tra l'unico Sacerdote o Sommo Sacerdote e tutti coloro che si avvicinano a Dio attraverso di Lui.

Non l'economia giudaica, ma quella a cui additava, è l'oggetto del pensiero dello scrittore: il popolo di Cristo sono ora i sacerdoti, che offrono per mezzo di Lui il loro costante sacrificio. (Vedi Ebrei 12:28 ; Ebrei 13:10 ; Ebrei 13:13 ; Ebrei 13:15 .

) Coloro che prestavano servizio nel “primo Tabernacolo” (che sono considerati solo come sostituti del popolo, svolgendo i “servizi” al loro posto, e come loro rappresentanti) erano esclusi, non solo dall'ingresso, ma anche dalla vista del luogo della presenza di Dio. Che cosa fosse così “significato” lo abbiamo già visto.