Efesini 1:3

Si può notare, in quanto attinente alla questione del carattere generale o speciale di questa lettera, che (con la sola eccezione della Seconda lettera ai Corinzi, che può essere considerata virtualmente una continuazione della prima) tutti i santi Le epistole di Paolo rivolte alle Chiese particolari passano subito dal saluto per riferirsi alle circostanze, ai doni e ai bisogni particolari della Chiesa, generalmente sotto forma di ringraziamento e di preghiera, talvolta (come in Galati 1:6 ) di rimprovero.

Nella prima lettera di san Pietro, invece, indirizzata a chi è “sparso” in molte chiese, abbiamo un'apertura esattamente simile all'apertura di questa lettera. C'è, infatti, qui sotto un ringraziamento ( Efesini 1:15 ), ma è del tutto generale, appartenente a tutta la Chiesa.

Il Dio e Padre di nostro Signore Gesù Cristo. — Su questa frase (usata in Romani 15:6 ; 2 Corinzi 1:3 ; 2 Corinzi 11:31 ; 1 Pietro 1:3 ) vedi Nota su Romani 15:6 .

È, tuttavia, da notare qui, che in Vaticano MS. le parole "e Padre" sono omesse, e che la frase "il Dio del nostro Signore Gesù Cristo" ricorre sotto in Efesini 1:17 .

Sia benedetto... che ci ha benedetti con tutte le benedizioni spirituali. — La frase frequente “Benedetto sia Dio” ( Luca 1:68 ; Romani 1:25 ; Romani 9:5 ; 2 Corinzi 1:3 ; 2 Corinzi 11:31 ; 1 Pietro 1:3 ) è qui usata con un'antitesi unica .

Possiamo “benedire” Dio solo nel rendimento di grazie del cuore e della voce, di cui Egli si degna di compiacersi, poiché “si rallegra delle opere delle sue mani”. Dio ci benedice con una vera e vivificante “benedizione spirituale”, cioè la benedizione del dono dello Spirito, per la quale non possiamo restituire nulla se non il ringraziamento. Così in Salmi 116:12 , la domanda naturale dell'anima pensosa: "Che cosa renderò al Signore per tutti i suoi benefici verso di me?" - si risponde semplicemente con le parole: "Riceverò il calice della salvezza e invocherò il nome del Signore".

Chi ci ha benedetti... nei luoghi celesti. — Dovrebbe essere chi ci ha benedetti (una volta per tutte), nell'elezione e predestinazione di cui si parla nel versetto successivo. Se si nota questo, il senso della frase “nei luoghi celesti” diventa molto più chiaro. Si è dubitato se si debba fornire la parola “luoghi” o “cose” (come in Giovanni 3:12 ) nel rendere questa frase, che è propria di questa Lettera, e in essa usata non meno di cinque volte.

In tre degli altri quattro luoghi ( Efesini 1:20 ; Efesini 2:6 ; Efesini 3:10 ) è manifesto il senso locale; nel quarto ( Efesini 6:12 ) e in questo potrebbe essere dubbioso.

Ma (1) è del tutto improbabile che una frase così unica venga usata in due sensi diversi; (2) la parola originale per "celeste" ha più propriamente e più spesso un significato locale; (3) il trasferimento dei pensieri al cielo sopra si addice specialmente all'intero tono di questa Lettera e della parallela Lettera ai Colossesi; e (4) il senso locale concorda meglio con il contesto qui, poiché l'Apostolo parla dell'elezione "prima della fondazione del mondo" come fatta dalla preconoscenza di Dio in cielo, dove Cristo è "in principio presso Dio". "

Si è notato qui che abbiamo uno di quegli impliciti riferimenti alla Santissima Trinità — la benedizione di Dio Padre, in Cristo e per opera dello Spirito — di cui abbondano le epistole di san Paolo.

In Cristo , cioè nell'unità con Cristo, che è “la vita eterna”, ordinata per noi nella prescienza di Dio, e vista come già esistente. (Vedi tutto Giovanni 17 , specialmente Efesini 1:21 .)

(3) In Efesini 1:15 , questo capitolo introduttivo termina con una preghiera per l'illuminazione dei lettori di questa Epistola, affinché possano comprendere tutta la pienezza delle benedizioni del Vangelo. In accordo con la direzione verso il cielo del pensiero di tutta l'Epistola, queste benedizioni sono viste nella loro futura completezza di gloria e potenza, di cui l'attuale esaltazione del Signore risorto alla destra di Dio, come Signore di tutte le creature, e il Capo della Chiesa, il suo corpo, è il sincero e la certezza.