Efesini 1:7

In cui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati. — Questo passaggio è identico nel senso e nell'espressione a Colossesi 1:14 , salvo che la parola qui usata per "peccati" significa, propriamente, "atti separati di trasgressione", mentre la parola è la parola più generale per peccato in astratto .

(In Efesini 2:1 , sono usati entrambi). In entrambi i passaggi abbiamo unito, come corrispondenti l'una all'altra, le due espressioni sotto le quali nostro Signore stesso descrive la sua espiazione — in Matteo 20:28 , come il "dare alla sua vita un riscatto per molti”, in Matteo 26:28 , come “lo spargimento del suo sangue per la remissione dei peccati.

Queste due espressioni sembrano essere complementari l'una all'altra, piuttosto che identiche. (1) L'idea principale nella "redenzione" è la liberazione da una schiavitù, principalmente la schiavitù del peccato stesso (vedi Romani 8:23 ; Tito 2:14 ; Ebrei 9:15 ; 1 Pietro 1:18 ); occasionalmente (e in questo senso con una parola greca diversa), la schiavitù sotto sentenza di punizione per il peccato ( Galati 3:13 ; Galati 4:5 ).

In quella schiavitù l'uomo si è immerso; La misericordia di Dio lo riscatta da essa a un prezzo indicibile ( Giovanni 3:16 ; Romani 7:24 ). (2) L'idea primaria nel "perdono dei peccati mediante il Suo sangue" è la propiziazione, cioè l'offerta a Dio "un sacrificio pieno, perfetto e sufficiente" per il peccato, da parte di Colui che è il Capo e Rappresentante dell'essere umano gara ( Romani 3:25 ; 1 Giovanni 2:2 ; 1 Giovanni 4:10 ).

Così san Paolo interpreta le parole di nostro Signore con la dichiarazione che “Cristo nostra Pasqua è immolato per noi” ( 1 Corinzi 5:7 ); ed è da notare che esattamente nelle Sue parole è l'Espiazione designata nella prima predicazione apostolica ( Atti degli Apostoli 2:38 ; Atti degli Apostoli 5:31 ; Atti degli Apostoli 10:43 ; Atti degli Apostoli 13:38 ; Atti degli Apostoli 26:18 ).

Quindi la prima frase guarda all'Espiazione dal lato di Dio, la seconda dal lato dell'uomo; entrambi essendo operati da Colui che è Figlio di Dio e Figlio dell'uomo ad un tempo. Insieme rappresentano tutta la verità.

Secondo le ricchezze della sua grazia. — Come sopra, in relazione alla lode, si pone l'accento sulla gloriosità della grazia di Dio, così qui, in relazione al godimento di essa, sulla sua straripante ricchezza. (Vedi Efesini 2:7 ; Efesini 3:8 ; Efesini 3:16 ; e Romani 3:24 ; Romani 9:23 .)