Efesini 2:10

Siamo la sua opera. — Questo versetto, al contrario, è unico e notevole, caratteristico dell'idea con cui inizia questa Epistola — l'elezione e la predestinazione di Dio, facendoci ciò che siamo — e applicandola in modo molto sorprendente, non solo alla prima rigenerazione, ma anche alle buone opere che lo seguono. La parola resa "lavorazione" è usata solo altrove in Romani 1:20 , dove è applicata alle "opere" di Dio nella creazione. Probabilmente anche qui non esclude la nostra prima creazione. Siamo Suoi interamente e assolutamente. Ma la frase successiva mostra che San Paolo si riferisce soprattutto alla "nuova creazione" in Cristo Gesù.

Creato in Cristo Gesù. — Questa creazione, quando se ne parla distintamente, è la “nuova creazione” ( 2 Corinzi 5:17 ; Galati 6:15 ); come, infatti, è il caso di seguito ( Efesini 2:15 ), "creare in sé... un uomo nuovo". In questo brano, però, san Paolo si sofferma, non sulla distinzione dall'antica creazione, ma piuttosto sull'analogia con essa; in entrambi siamo semplicemente creature di Dio.

alle buone opere . — Propriamente, sulla base (o, condizione ) delle buone opere (come in Galati 5:13 ; 1 Tessalonicesi 4:17 ; 2 Timoteo 2:14 ). Le opere buone, in se stesse future, essendo (come mostra la prossima frase) contemplate come già esistenti nella prescienza di Dio, e come caratteristica inseparabile della vita rigenerata.

Che Dio ha già ordinato che dobbiamo camminare in loro. — Non c'è forse, in tutta la Scrittura, un'espressione più forte del grande mistero della predestinazione di Dio; poiché è qui dichiarato in riferimento, non solo alla chiamata originale, alla giustificazione e alla rigenerazione dell'anima, ma anche alle opere buone attuali, nelle quali il libero arbitrio e l'energia dell'uomo sono esercitati più chiaramente; e in cui anche qui si dice di non commuoversi, ma di “camminare” con il proprio atto.

Efesini 3:12 o Efesini 3:12 nello stesso senso San Paolo, nella Lettera ai Filippesi ( Efesini 3:12 ), usa il noto paradosso: "Operate la vostra salvezza... perché è Dio che opera in voi, sia a volere che a fare di suo beneplacito”. Vengono sottolineate entrambe le verità — la preordinazione di Dio e la libertà responsabile dell'uomo. Per la riconciliazione dei due dobbiamo aspettare fino a quando "sappiamo come siamo conosciuti".

(2 a. ) Efesini 2:11 , riprendendo il filo dell'argomentazione da Efesini 2:7 , si sofferma sull'attrazione dei Gentili in un'unità personale con Dio in Cristo-non, tuttavia (come prima), dal morte del peccato e schiavitù di Satana, ma piuttosto dalla condizione di alienazione da Dio, dal suo patto e dalla sua promessa, in cui si trovavano in contrasto con il suo popolo eletto.