Efesini 2:11

Gentili nella carne — cioè, non avendo l'impronta corporea della circoncisione, suggellando il patto ebraico.

Chi è chiamato Incirconcisione da ciò che è chiamato Circoncisione. - L'uso della frase "chiamato" - con un tocco di disprezzo implicito nella nostra frase "il cosiddetto" - implica semplicemente che ora Circoncisione e Incirconcisione erano solo nomi, praticamente "niente". La dichiarazione di nullità della circoncisione come distinzione religiosa è spesso ripetuta, ma assume forme diverse.

Così, in 1 Corinzi 7:19 , si contrappone alla realtà pratica dell'obbedienza ai comandamenti di Dio; in Galati 5:6 , con la realtà interiore della “fede operante per amore”; in Galati 6:15 , con il dono divino della “nuova creazione”; in Colossesi 3:11 , con l'unità spirituale di tutti in Cristo.

(Comp. anche l'intero argomento da Romani 2:25 a Romani 4:12 .)

Nella carne fatta dalle mani. — San Paolo, però, non contento di ciò, suggerisce con l'aggiunta di queste ultime parole un contrasto tra la circoncisione falsa o carnale e la vera o spirituale circoncisione, attribuendo la prima agli ebrei non credenti, la seconda a tutti i cristiani. Questo contrasto è espressamente annunciato nelle altre epistole di questo periodo. In Filippesi 3:2 leggiamo: “Guardatevi dalla concisione; perché noi siamo la circoncisione.

In Colossesi 2:11 , ancora più distintamente, in significativa connessione con i mezzi designati per entrare nell'alleanza cristiana, e significativo contrasto con l'effeminato ordinanza ebraica, "Nel quale anche voi siete circoncisi con la circoncisione non fatta con le mani.. .nella circoncisione di Cristo; sepolti con lui nel battesimo, nel quale anche voi siete risorti con lui». In quella vera circoncisione sta la distinzione tra la Chiesa, che è l'Israele spirituale, e il mondo pagano esterno.