Efesini 2:20

Costruito sul fondamento degli apostoli e dei profeti. — Nonostante molta antica e preziosa autorità, sembra impossibile considerare i “profeti” di questo versetto come i profeti dell'Antico Testamento. L'ordine delle due parole e il confronto di Efesini 3:5 ; Efesini 4:11 , sembrano essere decisivi — per non parlare dell'enfasi sul presente, in contrasto con il passato, che percorre tutto il capitolo.

Ma è più difficile stabilire in che senso si usi “il fondamento degli apostoli e dei profeti”. Dei tre possibili sensi, quello (1) che lo rende equivalente al "fondamento su cui sono edificati gli apostoli e i profeti", vale a dire Gesù Cristo stesso, può essere liquidato in quanto toglie ogni forza speciale dal passaggio e come inadatto alla clausola successiva. Il secondo (2), «il fondamento posto dagli apostoli e dai profeti — sempre, naturalmente, Gesù Cristo stesso — è piuttosto forzato, e ugualmente non si accorda con la clausola successiva, in cui nostro Signore non è il fondamento, ma l'angolo -calcolo.

L'interpretazione più naturale (3), seguita dalle autorità più antiche, che fa degli apostoli e dei profeti essi stessi “il fondamento”, è stata messa da parte dai commentatori moderni nel vero sentimento che alla fine non c'è che “un solo fondamento” ( 1 Corinzi 3:11 ), e in una conseguente riluttanza ad applicare quel nome a qualcuno che non sia lui.

Ma è chiaro che in questo brano san Paolo varia volutamente la metafora in relazione a nostro Signore, facendo di Lui non il fondamento, né insieme fondamento e pietra angolare, ma semplicemente la pietra angolare, "legando insieme", secondo il Crisostomo osservazione istruttiva, "sia i muri che le fondamenta". Quindi la parola “fondamento” sembra essere applicata, in senso vero, anche se secondario, agli apostoli e ai profeti; proprio come nel celebre brano ( Matteo 16:18 ) nostro Signore deve comunque essere ritenuto per collegare S.

Pietro con il fondamento su cui è edificata la Chiesa; e come in Apocalisse 21:14 , "le fondamenta" portano "i nomi dei dodici apostoli dell'Agnello". È vero che in quest'ultimo passaggio abbiamo il plurale invece del singolare, e che il passaggio stesso, non è, come questo, un passaggio dogmatico.

Ma queste considerazioni sono insufficienti per distruggere l'analogia. La genialità dunque di questo stesso passo, sorretto dagli altri passi affini, ci conduce a quella che si può concedere come un'espressione inaspettata ma perfettamente intelligibile. Gli apostoli ei profeti sono il fondamento; tuttavia, naturalmente, solo come enunciando nella parola e nella grazia Colui che è la pietra angolare.

Gesù Cristo stesso è la pietra angolare. — La metafora è tratta, naturalmente, da Salmi 118:22 (applicato da nostro Signore a se stesso in Matteo 21:42 ; Marco 12:10 ; Luca 20:17 ; e da S.

Pietro a Lui in Atti degli Apostoli 4:11 ), o da Isaia 28:16 (citato con l'altro passo in 1 Pietro 2:6 ); in quest'ultima si può notare che entrambe le metafore sono unite, e “la provata pietra angolare” è anche “il fondamento sicuro.

Di per sé non trasmette un'idea di unicità e importanza così scontata come quella suggerita dalla “chiave di volta” di un arco, o dalla “pietra-apice” di una piramide; ma sembra significare una massiccia pietra angolare, in cui le due linee del muro alla loro fondazione si incontravano, da cui erano unite insieme, e dalla perfetta ortogonalità da cui dipendeva la vera direzione di tutte le pareti, poiché la minima l'imperfezione della pietra angolare si sarebbe moltiplicata indefinitamente lungo il corso dei muri.

La dottrina che, se presa da sola, trasmetterebbe, è semplicemente l'accettazione dell'insegnamento e della vita perfetti di nostro Signore, come l'unica influenza determinante sia dell'insegnamento e delle istituzioni, che sono il fondamento della Chiesa, sia della sovrastruttura nella vita reale dei membri della Chiesa stessa. Con tale accettazione entrambi assumono simmetria e “stanno quadrati a tutti i venti che soffiano.

(Vedi Apocalisse 21:16 ). Che questa non sia tutta la verità sembra essere implicito nella variazione della metafora nel versetto successivo.