Efesini 3:1

Per questo motivo... — Dopo molte discussioni sulla costruzione di questo versetto, non sembrano esserci dubbi sul fatto che il nominativo, "Io, Paolo", debba essere portato avanti oltre la digressione sul mistero del Vangelo, e la sua parte nel ministero esso, che segue. L'unica domanda che può essere sollevata è se la ripresa abbia luogo in Efesini 3:13 , "Desidero che non Efesini 3:13 ;" o in Efesini 3:14 , "Mi inginocchio"; e ciò sembra deciso per quest'ultima alternativa, sia dall'enfatica ripetizione di “per questa causa”, sia dal ben maggiore peso e finalità di quest'ultima frase.

Il prigioniero di Gesù Cristo. — La frase (ripetuta in Efesini 4:1 ; Filemone 1:9 ; 2 Timoteo 1:8 ) si sofferma con enfasi, spiegata da S.

La convinzione di Paolo che “i suoi vincoli” tendessero a “promuovere il vangelo” – non solo suscitando una simpatia che potesse aprire il cuore alle sue parole, ma ancor di più (cfr Filippesi 1:13 ) mostrando la potenza vittoriosa di Parola e grazia di Dio — che «non è tenuta» — a trionfare sulla prigionia e sul pericolo di morte.

L'espressione stessa è notevole. Quando San Paolo si definisce il "prigioniero di Gesù Cristo", rappresenta la volontà di nostro Signore, come ordinando la sua prigionia per i suoi scopi trascendenti di bene, facendo di lui un "ambasciatore in catene" ( Efesini 6:20 ), e questi “i vincoli del Vangelo”. (Vedi Filemone 1:13 ; e Atti degli Apostoli 28:20 , “Per la speranza d'Israele sono legato in questa catena.

”) Quindi in questo brano san Paolo sembra parlare della sua prigionia come una prova speciale della realtà della sua missione, e un nuovo passo nel suo progresso; e si appella ad essa di conseguenza, proprio come nel saluto finale dell'epistola di Colossesi, "Ricordati dei miei legami". L'intera idea è un esempio sorprendente dell'alchimia spirituale della fede, che volge tutte le cose al bene, non diversamente dal magnifico passaggio (in 2 Corinzi 11:23 ) del suo "gloriarsi nelle sue infermità".

Per voi Gentili. — Questo era letteralmente vero per l'origine della sua prigionia, procedendo come dalla gelosia dei Giudei, eccitati dalla libera ammissione dei Gentili alla Chiesa; ma il riferimento non deve limitarsi a questo. San Paolo considera la prigionia come un solo incidente in una missione che lo invia interamente ai Gentili ( Atti degli Apostoli 21:21 ; Romani 11:13 ; Galati 2:9 ).

Da queste parole parte la digressione di Efesini 3:2 , facendo emergere la realtà e la grandezza di quella missione.